五鼎烹

五鼎烹，典故名，典出《漢書》卷六十四上〈嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈列傳上·主父偃〉。“丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨耳。”師古曰：“五鼎亨之，謂被鑊亨之誅。” 古代的一種酷刑。用鼎鑊烹煮罪人。亨，“ 烹 ”的本字。

基本介紹

• 中文名：五鼎烹
• 拼音：：wǔ dǐng pēng
• 出處：《漢書》卷六十四上
• 解釋：：亦作“ 五鼎亨 ”。

基本信息

詞目：五鼎烹

古代的一種酷刑。用鼎鑊烹煮罪人。

詳細釋義

典源

〈嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈列傳上·主父偃〉

主父偃，齊國臨菑人也。學長短從橫術，晚乃學易、春秋、百家之言。游齊諸子間，諸儒生相與排儐，不容於齊。……是時，徐樂、嚴安亦俱上書言世務。書奏，上召見三人，謂曰：「公皆安在？何相見之晚也！」乃拜偃、樂、安皆為郎中。偃數上疏言事，遷謁者，中郎，中大夫。歲中四遷。……尊立衛皇后及發燕王定國陰事，偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金。或說偃曰：「大橫！」偃曰：「臣結髮遊學四十餘年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨耳！吾日暮，故倒行逆施之。」

唐·顏師古注引張晏曰：「五鼎食，牛、羊、豕、魚，麋也。諸侯五，卿大夫三。」師古曰：「五鼎亨之，謂被鑊亨之誅。」

譯文

主父偃，齊國臨茁人。他學的是長短縱橫之術，晚年才學習《易》、《春秋》、百家之說。遊學於齊國讀書人之間，儒生們一齊排斥檳棄他，他在齊不能容身。……當時，徐樂、嚴安也都上書談論國事。奏書送呈武帝，皇上召見三人，對他們說：　“諸位從前都在哪裹呀？為什麼我們相見這么晚啊！”於是任命主父偃、徐樂、嚴安都為郎中。主父偃多次上疏言事，皇上下令遷升主父偃為謁者，中郎，中大夫。一年當中提升了四次。……尊立衛子夫為皇后以及揭發燕王劉定國的暗中犯罪活動，主父偃都有功勞。大臣們都害怕主父偃的嘴，賄賂和饋贈給他的錢財累計達千金。有人勸告主父偃說：“你太橫行無忌了！”主父偃說：　“我結髮遊學四十多年，自己不得志，父母不把我當兒子，兄弟不收留我，朋友離棄我，我窮困潦倒的日子太久了。再說大丈夫在世，生不能享用五鼎食，死就受五鼎烹刑算了！我日暮途窮，所以倒行逆施，不按常理做事。”　

釋義

“丈夫生不五鼎食，死則五鼎亨耳。”師古曰：「五鼎亨之，謂被鑊亨之誅。」 古代的一種酷刑。用鼎鑊烹煮罪人。亨，“ 烹 ”的本字。

同源典故

主父五鼎　主父偃　五鼎　五鼎烹　五鼎食　五鼎食烹　求五鼎

用典示例

《史記·平津侯主父列傳》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。

宋 陸游 《當食嘆》詩：“貪夫五鼎烹，志士首陽餓。”

明 陳子龍 《贈孫克鹹》詩：“軒冕甘為五鼎烹，壯士翻為二桃棄。”

程善之 《春日雜感》詩：“生不五鼎食，死不五鼎烹。”