基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,後世影響,
作品原文
國風·鄘風1·乾旄2
孑孑乾旄3，在浚之郊4。素絲紕之5，良馬四之6。彼姝者子7，何以畀之8？
孑孑乾旟9，在浚之都10。素絲組之11，良馬五之。彼姝者子，何以予之12？
孑孑乾旌13，在浚之城。素絲祝之14，良馬六之。彼姝者子，何以告之15？
注釋譯文
詞句注釋
- 鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
- 乾旄（máo）：以氂牛尾飾旗桿，樹於車後，以狀威儀。乾，通“竿”“桿”。旄，同“氂”，氂牛尾。
- 孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子。
- 浚（xùn）：衛國城邑，故址在今河南濬縣。
- 素絲：白絲，一說束帛。紕（pí）：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。
- 良馬四之：這裡指四匹馬為聘禮。下文“五之”“六之”用法相同。
- 彼：那。姝（shū）：美好。一說順從貌。子：賢者。
- 畀（bì）：給，予。
- 旟（yú）：畫有鹰鵰紋飾的旗幟。
- 都：古時地方的區域名。《毛傳》：“下邑曰都。”下邑，近城。
- 組：編織，束絲之法。
- 予：給予。
- 旌（jīng）：旗的一種。掛氂牛尾於竿頭，下有五彩鳥羽。
- 祝：“屬”的假借字，編連縫合。一說厚積之狀。
- 告（gǔ）：作名詞用，忠言也。一說同“予”。
白話譯文
牛尾之旗高高飄，人馬來到浚邑郊。素絲束束理分明，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士，你用什麼來回敬？
鷹紋大旗高高飄，人馬來到浚近郊。束帛層層堆得好，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士，你用什麼來回報？
鳥羽旗幟高高飄，人馬來到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士，有何良策來回報？
創作背景
《鄘風·乾旄》一詩，古今解其主旨之說甚多，據張樹波《國風集說》所載，有十三種。各家之說，可謂洋洋大觀，但其中影響較大的，主要有三種。一是以《毛詩序》為代表的“美衛文公臣子好善說”；二是以朱熹《詩集傳》為代表的“衛大夫訪賢說”，馬瑞辰贊成此說，他稽考古文獻，指出“古者聘賢招士多以弓旌車乘。此詩乾旄、乾旟、乾旌，皆歷舉召賢者之所建”（《毛詩傳箋通釋》），認為此詩是讚美衛文公群臣樂於招賢納士的詩；三是現代一些學者所持的“男戀女情詩說”，謂此詩寫一個男性貴族青年乘車趕馬去見他的情人。這三種說法恰好代表了古代經學漢學、宋學兩大體系和五四運動興起後新學的觀點。
作品鑑賞
整體賞析
此詩寫一位尊貴的男子駕車驅馳在浚邑郊外的大道上，車馬隆隆，旗幟飄揚。接下來是對旗幟和車馬的特寫：旄是“素絲紕之”，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚姿態；馬是“良馬四之”，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派，意氣風發。
第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來越漂亮，距離浚邑越來越近，車馬排場越來越盛。而離目的地越近，其情越怯。
此詩全用賦體，採用重章疊句的結構，但完全重複的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩中的重要性。方玉潤《詩經原始》認為：“‘西方美人’，亦稱聖王，則稱賢以姝，亦無所疑。”持“美好善說”的毛詩說以為“姝者”是衛國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以為“姝者”是衛國的賢人，但他們都認為“之”指代的是衛大夫。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”（《毛詩序》）的對象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”（《詩集傳》）的對象。“之”指代的應是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人。“何以畀（予，告）之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什麼東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？
關於詩中是“四之”“五之”“六之”，《毛傳》解為“御四馬也”“驂馬五轡”“四馬六轡”，認為“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納於觖，故四馬皆言六轡，經未有言五轡者。”又引孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。三章轉益，見其多庶。《覲禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。’‘楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”
從詩藝上說，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由遠而近，“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”由少而多，章法是很嚴謹的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑問句代陳述句，搖曳生姿。如果按“訪賢說”，那么此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“言衛大夫乘此馬，建此旌旄以見賢者。彼其所見之賢者，將何以畀之而答其禮意之勤乎？”“（三章）極其盛而言也。”“衛本以淫亂無禮，不樂善道而亡其國，今破滅之餘，人心危懼，正其有以懲創往事而興起善端之時也。故其為詩如此，蓋所謂生於憂患，死於安樂者。小序之言，疑亦有所本雲。”
清代姚際恆《詩經通論》：“序謂‘美好善’，意近是，故向來從之，謂大夫乘此車馬以見賢者。《邶風》‘靜女其姝’、《鄭風》‘彼姝者子’，皆稱女子，今稱賢者以姝，似覺未妥。姑闕疑。‘郊’‘都’‘城’，由遠而近也；‘四’‘五’‘六’，由少而多也：詩人章法自是如此，不可泥。以首章‘四馬’為主，‘五’‘六’則從‘四’陪說。不然，五馬起於漢，六馬起於秦，當時已有秦、漢制耶？嚴氏亦以為疑，故別為解曰：‘乘善馬而來，凡有四輩、五輩、六輩也。’絕非語氣。”
