基本介紹
- 作品名稱：乩身
- 作者：孫頻
- 文學體裁：中篇小說
- 字數：約3萬字
- 首發時間 ：2014年3月
內容簡介,人物介紹,作品鑑賞,作品影響,出版信息,作者簡介,
內容簡介
《乩身》寫了兩個同病相憐者之間的愛。常勇和楊德清是兩個處在社會底層、卑微渺小得如蟲豸般的人物。他們活在人世間，千方百計想要維護一絲可憐的尊嚴，最終在走向死亡的過程中獲得救贖。常勇一歲半時因意外而雙目失明，被父母遺棄後跟著爺爺一起長大，爺爺給她改名為常勇，要求她像男人一樣活著，甚至要求她必須像男人一樣站著撒尿。因為爺爺知道，讓她活下去的唯一辦法就是讓她變成男人存活在這世界上。因而，對於常勇而言，“女性成了她的一種疾病，一種恥辱，一種遙遠而模糊的幻影”。爺爺去世之後，常勇本想依靠給人算命來維持生計，可她幾乎沒有生意，只能半夜到垃圾堆上去找吃的。後來常勇還是被強姦了，而她竟然愛上了強姦她的人，因為這個人終於讓她做了一次女人。
楊德清與常勇同病相憐，“十幾歲上便相繼沒了父母”，變成了四處流浪的“竄房檐的”，甚至為了謀生，他專吃死人家的飯，抬過棺材，捧過童男童女，專捧死人的東西。到了二十幾歲的年齡，“平日裡人們見了他連躲都來不及，哪個女人願意嫁給他？”所以，在一次喪禮的幫忙中，楊德清將兩爿血淋淋的豬肉扛到廚房，半天沒有出來。此時楊德清被壓抑的欲望被新鮮豬肉上的一個洞所刺激，“不能和女人做，總能和豬肉做吧，他就是死也死得其所了”。楊德清看似也和其他人一樣活著，但本質上卑微到不配有欲望、不配有男女情感的地步。
常勇誤以為強姦她的人是楊德清，而楊德清覺得常勇比他更加弱小，所以經常在夜深人靜的時候來看望常勇。在常勇這裡，楊德清感受到被需要、被認可，感受到人應有的尊嚴，甚至漸漸找到一種家的感覺。臘月里，他提議二人在迎神賽社中做馬裨，表演穿杖。馬裨往往是社會中底層的人來扮演，而穿杖時需要用一根鋼釺穿過兩個人的腮幫子，將兩個人穿在一起。在他看來，這是他們唯一的一次機會，只有通過成為乩身，通過這種極端的自虐，才能找回些許作為人的尊嚴。楊德清開始四處進行各種自戕式的可怕表演，表演越危險，觀看的人越是敬畏他，覺得他已經被神靈附體，而他依靠這種方式來遠離曾經的恥辱。楊德清一次次以自戕來捍衛那一點可憐的尊嚴，最終因傷口感染，悽慘地死在常勇的炕上。
而常勇在穿杖之後成為乩身，她認為自己確實是被神靈附了身的，不再是一個凡人，甚至漸漸喜歡上被人圍觀的感覺，仿佛成了“人、神臨界處的一個優伶，在燈火輝煌處供眾生賞玩”。小說的結尾，常勇在眾人的圍觀中走向自焚，火苗迸發的那一瞬間，她想告訴死去的楊德清：“我們憑著自己的力量終於衝出了自己的地獄。你是，我也是。多么好，我們都不是餓死的，也不是被人打死的。”她的盲眼竟然於金色火焰中第一次看到了自己作為女性的裊娜身影，自從常勇的女性身份被閹割之後，她終於在火中獲得了救贖。
人物介紹
常英（常勇）
從小被爺爺撫養長大的棄嬰常英，一歲半那年因高燒雙目失明。年邁的爺爺為了能讓常英將來更好地獨自生存，不僅為她改名常勇，並且試圖閹割掉孫女身上一切女性體徵：留短髮、穿男人衣服、佩戴裹胸、站著小便……常年的性別“矯正”與人格扭曲使常英成為了縣城裡嶄新而陌生的新人種——雌雄同體的陰陽人。“女人”成為了她與生俱來的“一種頑疾，一種羞恥，一種遙遠而模糊的幻影”；而“男人”則是她面對公眾的面具，也是她苟活於世的救命稻草。然而，常英體內與生俱來的女性特質遠非粗暴的肉體規訓所能徹底改造的。精心的藏匿某種程度上恰恰意味著更大的暴露，失去爺爺後的常英內心深處渴望著一場暢快淋漓的情慾宣洩。
楊德清
楊德清是縣城裡有名的光棍漢，貧窮與饑渴使得血氣方剛的他一次次地鋌而走險：為了偷取食物，他像只老鼠一樣躥房檐、刨地洞；為了釋放性慾，他又像頭牲口一般地隨處發泄。長期的性壓抑鍛造了他敏銳的嗅覺，可以捕捉到常英男性外表下藏匿著的女性氣息，然而，就在他徹底識破常英女兒身的時刻，卻驚訝地發現自己已經喪失了性能力。苦悶、乖戾的楊德清選擇去充當迎神賽社上的馬裨，通過“加倍的虛張聲勢的強硬去填補自己一個地方的軟弱”。
作品鑑賞
該小說內容具有真實性。縱觀全文，一個核心的事件是常勇之死。小說中提到，常勇身上發生的一切，是她的“命”，這是作者的一種反諷，常勇的死從某種程度上說，也是“命”。讀者可以看到，導致常勇死的原因其實有兩個，第一原因比較明顯，就是常勇住的那條街要強拆了。縣裡出了檔案，要求老街的街道拓寬重修，臨街的老店鋪老宅子全部要拆掉，包括常勇的鋪子，常勇於是以死相逼，用生命發出了反抗的聲音。第二原因內涵在整篇小說中，就是楊德清的死和常勇所受的苦難壓垮了她。這兩個原因都是對現實比較真實的描寫，強拆事件在現實中真正發生過。在小縣城封閉愚昧的社會中，因為人們觀念的狹隘而對女性的壓迫也經常發生，孫頻將兩者巧妙地結合在了一起，用現實中真實發生的事件，塑造常勇的生活，也藉此塑造了她的命運，這是對客觀現實的一種真實的反應，也是對現實中不好的一面進行的批判，意義深刻。文中還有一處描寫值得注意，是還未過世的爺爺教常勇數步數，教常勇量出去麻油店要幾步，去雜貨鋪要幾步，去糧店要幾步，去車站要幾步，包括去縣委大院要幾步。這一段描寫真實，貼合實際，早年間，對於盲人來說，還並沒有什麼專門的學校和便利設施，只能用這種粗淺和直接的方式，教會盲人生存。這一段也體現了爺爺對常勇真實的愛，交城的陰鬱，掩蓋不了爺倆的濃濃親情，即使他們並沒有血緣關係。
該小說體現了階級性。常勇的故事並不只是一個人的命運，而是無產階級人民在特定時代命運的整體體現。從某種程度上說，常勇的命運在出生時就注定了。把一個瞎子帶大是常英的父母做不到的，因為他們當時都在鉛礦上工作，根本沒有那么多時間去照顧一個小瞎子。所以，常勇的父母決定放棄常勇，把她扔掉。在作者的描寫中，人們為了生存而不得不放棄親情，放棄自己的孩子，這無疑是一種底層人民的悲哀，面對生活的壓迫，珍貴的親情變得隨時可以拋棄，無產階級勞動人民可以說已經被逼的失去了人味兒，成為這座小城裡的一塊兒腐肉。其次，小說中著重描寫了常勇在失去爺爺後的悲慘生活，沒有什麼人找她算命，爺爺留下的錢也沒了，為了不至於餓死，每天晚上到了十一二點，她就去城邊的垃圾場上找吃的。對於一個盲人女性來說，又是生活在一個邊遠的小縣城，常勇一邊饑寒交迫，一邊又要掩飾自己的身份以免被欺辱，這種生存狀態並不是無緣無故產生的，是社會對女性的敵視和不公平導致的，是社會階級殘酷剝削導致的。文中楊德清在勸常勇去當馬裨的一段話令人深刻，他說他和常勇是這個縣城裡最爛、最不乾淨的人，算命和神靈附體不過就是給人看的雜耍，只不過算命這雜耍不用流血、不用死人，而馬裨這雜耍是要用命來玩的。這裡作者借楊德清之口訴說了算命和馬裨的真相，但耐人尋味的事情是，常勇和楊德清因為生活所迫又必須去當這個馬裨，即使傷害自身，這是小人物的悲劇，是底層人的命運。文中還有一段描寫乩身的事情，楊德清曾聽說，只有被神靈附過身做了乩身，人們才會從心裡敬畏，才會有人來找你算命，才會把你當神供著。他說文水的一個女人做了乩身後，當地人和當官的都開著小車來找她算命，她現在住著洋樓開著小車，每天有人把她當神仙供著。作者闡述這個女人的例子，鮮明地表現了底層人民的無奈和悲慘，同時也揭示了他們的愚昧。在生存資料稀少的年代，想吃飽飯是一件很難的事，也是一件充滿黑暗的事。
作品影響
獲獎記錄
2017年8月，孫頻憑藉《乩身》獲第六屆花城文學獎·新銳作家獎。
出版信息
書名 | 出版時間 | 出版社 | ISBN |
|---|---|---|---|
《同體》 | 2015年11月 | 文匯出版社 | 978-7-5496-1530-8 |
《無相》 | 2016年7月 | 北嶽文藝出版社 | 978-7-5378-4736-0 |
《鹽》 | 2017年8月 | 北京聯合出版有限公司 | 978-7-5596-0394-4 |
作者簡介
孫頻，1983年2月出生於山西交城，漢族，2002年9月至2006年7月就讀於蘭州大學中文系戲劇影視文學專業，2015年9月至2018年7月就讀於中國人民大學文學院創造性寫作專業。曾任職於太原市文聯《都市》雜誌社，現為江蘇省作家協會專業作家。2008年開始小說創作，已發表中短篇小說四百餘萬字，出版有小說集《以鳥獸之名》《鮫在水中央》《松林夜宴圖》等。
