《九誦·周公》是宋朝詩人鮮于侁的作品之一。
《九誦·周公》是宋朝詩人鮮于侁的作品之一。噫嗟兮文公，巋然兮秘宇。悵王室兮多難，獨勤勞兮左右。四國流言兮沖人不知，東片問罪兮慆慆不歸。大電以風兮天威震驚，弁啟金滕兮袞衣有光。公之心兮大成文武，公之子兮建侯啟土。山川兮附庸...
周公輔政 周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，篤仁，異於群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王九年，東伐至盟津，周公輔行。十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾武王，釁社，告紂之罪於天，及殷民。釋箕子之囚。封紂子...
九誦·周公 噫嗟兮文公，巋然兮秘宇。悵王室兮多難，獨勤勞兮左右。四國流言兮沖人不知，東片問罪兮慆慆不歸。大電以風兮天威震驚，弁啟金滕兮袞衣有光。公之心兮大成文武，公之子兮建侯啟土。山川兮附庸，奄鳧繹兮龜蒙。萬子孫兮承祀，億兆人兮仰止。惟夫子之嘆嗟兮不復見子寤寐。何莽新之假攝兮文...
周武王克殷商後兩年去世之時，姬誦被立為成主，由於成王年幼，天下初定，叔父周公惟恐諸侯叛周，於是乃親自攝政治理天下。周公親踐天子之位，引起了管叔、蔡叔等弟兄懷疑，於是管、蔡聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令，平復叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。讓微子開繼承殷朝的後嗣，在宋地建國。
不贊成此詩為周公作品的學者認為：孔疏引用《國語》，說“周文公（即周公旦）之為頌曰‘思文’”，其實不確。《國語·周語上》載芮良夫所說的一段話中，原文是：“故頌曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。’”並未言是周公所作。到了韋昭注中，才成為“言周公思有文德者后稷，其功乃能配於...
黃帝有《鹹池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道...
文：周文王姬昌。武：周武王姬發。周公：姬旦。孟軻：戰國時鄒今山東鄒縣）人。孔子再傳弟子，被後來的儒家稱為“亞聖”。荀：荀子，名況，又稱荀卿、孫卿。戰國末年思想家、教育家。揚：揚雄（約前53——公元18），字子云，西漢末年文學家、思想家。廬：這裡作動詞。其居：指佛寺、道觀。鰥（guān）：老而...
《禮記·內則》云： “童子十有三年（歲），學樂、誦詩、舞勺； 成童舞象。” “舞勺”，說明 《酌》還是周代的舞樂，而且被規定為奴隸社會貴族少年的必修課之一。這首詩就是配樂節舞的歌辭。詩的作者漢代的研究者論定是周公姬旦。武王滅商後不久去世，成王年幼，由周公攝政，詩作於攝政期間。《鄭箋》說...
《耆夜》創作於東周戰國時代前期，敘述的是周武王八年征伐耆國得勝後，在文王廟舉行慶功宴的故事。簡文中包含了周武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人在酒宴中所賦詩文。《耆夜》還內含有歌誦三首——《樂樂旨酒》、《輶乘》、《贔贔》、《明明上帝》和《蟋蟀》。作品原文 武王八年，征伐耆，...
是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。56、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計畫；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。57、我周公，作周禮。著六官，存治體。
第六場，眾舞者恢復第一場的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作，表示周公平亂以後，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子。按傳統說法，《詩經》是配樂舞的歌詞，即詩樂舞三位一體。王國維曾懷疑這一說法，但他撰《周大武樂章考》研究《大武》的歌辭時還是按這一原則進行的，即認為《大武》六成有詩六篇。據《毛...
繼位的周成王年紀尚小，政事暫由周公代理，因此遭到了統治階級內部的猜忌，接著便爆發了“管蔡之亂”。周公東征三年，終於平定叛亂。周王朝的統治從此得到鞏固和加強，出現了“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的昌盛景象。當成王親臨朝政之時，為了“顯耆定之大烈彌光，彰萬國之歡心如一”（《詩經傳說...
呂蒙為學，選自《太平廣記》，傳說呂蒙醉酒後在睡覺時忽然誦讀《易經》，是因為那時他夢見自己與伏羲、文王、周公等人談論國運興衰之事及宇宙變化之理。作品原文 呂蒙入吳，王勸其學。乃博覽群籍，以《易》為宗。 常在孫策坐酣醉，忽於眠中，誦《易》一部，俄而起驚。 眾人皆問之。 蒙云：“向夢見伏羲、文王、...
所以周公的頌詩說：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求讓美德遍及全國而發揚光大，相信我王定能長保封疆。’先王對於百姓，鼓勵他們端正德性和敦厚品行，廣開財路以滿足需求，使他們有稱心的器物使用，明示利害所在，依靠禮法來教育他們，使他們能趨利避害、感懷君王的恩德而畏懼君王的威嚴。所以先王能使自己的基業世代相...
君德聖明，忠臣以榮，君德不足，忠臣以辱。不足則補之，聖明則揚之，古之道也。是以虞有德，皋陶歌之，文王之道，周公頌之，宣王中興，吉甫誦之。故君子，臣於盛明之時，必揚之，盛德流滿天下，傳於後代，其忠矣夫。辨忠章十四 大哉？忠之為道也，施之於邇，則可以保家邦，施之於遠，則可以極天地...
元九在江陵時，有放言長句詩五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有味，雖前輩深於詩者未有此作。唯李頎有云：“濟水自清河自濁，周公大聖接輿狂”，斯句近之矣。予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇以續其意耳。其一 朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。但愛臧生能詐聖...
成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以請曰：“天子封虞耶？”成王曰：“餘一與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。”於是遂封唐叔虞於晉，周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。
周公吐哺，天下歸心。其二 周西伯昌，懷此聖德。三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不隆。崇侯讒之，是以拘系。後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱達及德行。猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，並稱夷吾，民受...
周公之封於魯，為方百里也，地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也，地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎，在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。”譯文：魯國打算叫慎子做將軍。
西周王朝的國都是豐京和鎬京，在歷史上一起並稱為“豐鎬”，一說周公制禮作樂由豐鎬開始，一說在成周，周公又與召公在洛水之旁營建了新都洛邑，周公完成了“制禮作樂”。記錄周代禮制最為詳備的著作是《周禮》，《周禮》又稱《周官》，講官制和政治制度，是儒家經典，西周時期的著名政治家、思想家、文學家、...
朱元璋遂將“官民過犯”典型案例輯錄成帙，仿周公《大誥》之制，於洪武十八年（1385）冬刊布《大誥》七十四條，十九年春刊布《大誥續編》八十七條，十九年冬刊布《大誥三編》四十三條，頒行天下，誥戒臣民。反映了明太祖治亂世用重典的思想。因為過於嚴酷和過多體現明太祖個人特徵，故《大誥》在洪武之後基本不再行...
《豳風·破斧》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首讚頌周公東征的詩歌，表達了將士們艱苦奮戰而取得勝利的自豪感，也表達了對周公的感恩之情。全詩三章，每章六句，格調高亢，章法簡單，每章只換三個字，反覆詠唱，句式整齊，韻律鏗鏘。作品原文 豳風·破斧 既破我斧，又缺我斨。周公東征...
成王、周公乃作《維清》以為《象舞》之節，歌以奏之。’案胡氏說詩周公作，是矣。襄二十九年《左傳》，吳公子札觀周樂，見舞《象》箾《南》籥者，……此《象》謂舞，不謂詩也。《禮記·文王世子、明堂位、祭統、仲尼燕居》，皆言下管《象》，……此《象》謂詩，不謂舞也。制《象舞》在武王時，周公乃...
《禮》也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經》，是春秋、戰國時期的部分禮儀制度的彙編，共有十七篇。舊說周公製作或經孔子修定。據近人的考證，認為可能成書於戰國前、中期。《春秋》也叫做《春秋經》，是我國最早的一部編年體歷史著作，以魯國的歷史為主，簡要記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年（公元前722——...
史官所記錄的，如《周書》中的《大誥》、《康誥》、《酒誥》都是朝廷的誥誓，直錄周公口語，辭風質樸，不加文飾。史官自作的，如《周書》中的《洪範》、《顧命》等篇，都顯示出條理比較細密、文思比較清晰的特點。春秋時期，史官的文化活動達到了一個高潮，各國都有自己的史書，其中魯國的《春秋》留存至今。魯國...
我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，居...
12.來書云：“楊、墨之為仁義，鄉愿之辭忠信，堯、舜、子之之禪讓，湯，武，楚項之放伐，周公，莽操之攝輔，謾無印證，又焉適從？且於古今事變，禮樂、名物，未常考識，使國家欲興明堂，建辟雍，制歷律，草封禪，人將何所致其用乎？故《論語》曰“生而知之”者，義理耳。若夫禮樂，名物，古今事變，...
我周公,作周禮,作周禮，著六官,存治體,存治體，大小戴,注禮記,注禮記，述聖言,禮樂備,禮樂備。曰國風,曰雅頌,曰雅頌，號四詩,當諷詠,當諷詠，詩既亡,春秋作,春秋作，寓褒貶,別善惡,別善惡。噠噠噠--- 三傳者,有公羊,有公羊，有左氏,有轂梁,有轂梁，經既明,方讀子,方讀子，撮其要,記其事,記其...
