九疑紫霞洞歌

九疑紫霞洞歌

這篇書信約作於建安二十二年(217)前後。在信中,曹植集中地談到了他對文學的一些基本觀點,如作家的自我認識與評價、作品的修改、文學批評的條件及文學的地位等問題。文章先說明王粲等人歸魏之前雖已名聞天下,然而他們的創作卻尚未達到最高境界。接著指出,為文應該多與人商討,多聽取別人的意見,多請人修改潤飾,並進而認為人們的愛好是各不相同的,不能憑自己的好惡妄論別人的文章。文章最後說辭賦不過是小道,最重要的是要為國盡力。

基本介紹

作品原文,作品注釋,作品賞析,欣賞指要,有關資料,作者簡介,

作品原文

猗與奇哉[1],紫霞之洞真天開!千變萬狀不可述,恍疑幻出壺中之蓬萊。湘濱兩姝不敢到,悵望蒼梧雲縹緲。爾來三千三百年,班龍空臥金光草[2],我采奼女江華濱[3]。是為三十六帝之外臣。右持綠玉杖,左攜紫金經。長歌天上謠,一呼開仙扃。列炬照深窈,懸心事幽討。群仙喜我來,驚笑欲絕倒。何侯撫我頂[4],偉遠拍我肩[5],綠華贈我金條脫[6],安期分我紅景丹[7]。借問此何地,指言太虛天[8]。翠霞紫雲張寶幄,懸璃結綠盤瓔珞。萬迭蒼苔荒石田,誰呼青龍耕紫煙[9]。虎岳銅牆未遍識,擬開寶藏翻雲帙。嵯峨水際披蓑翁,應是籛鏗釣神龍[10]。仙人仙人何多事,驚世駭俗變靈異。或跣距足乘天雲。或印短趾流沙潯。或見姑射處子身[11],粉霞紅綬藕絲裙。或示普陀大士形,或持簪柳乘寶瓔,或插縷象管,或結火齊珍[12],或琢玄圃玉[13],或布祗園金[14]。洞中之深不知幾百里,但見縈紆屈折一里一澗水。人言有路通桂林,乘興欲尋日華君。吾聞洞中大小洞天三十六,帝遣列真分治局,上界官府應更多,定知此洞今誰屬。
猗與奇哉!紫霞之洞真天開。我上會稽探禹穴[15],復浮滄海登天台[16]。岩谷豈無奇,視此何塵埃。摩娑崖石題惡句,記我杖屨敲雲來。黃涪翁,元漫叟,目力一生空宇宙,澹岩陽華有何奇[17],枉費篇章刻石竇。

作品注釋

[1]該文以宋代陳思版《雪磯叢稿》為準。“猗與”是一個詞組,為嘆詞。《詩經·周頌·潛》:“猗與漆沮,潛有多魚。”
[2]班龍:即斑龍,傳說為太上老君所牧之五色龍,見《抱朴子》。
[3]奼女:指汞(水銀),道教用以煉丹。江華:縣名,舊治在湖南江華縣東南陽華岩的馮江南岸。
[4]何侯:為堯時隱者,隱居九疑山中,求長生之術。見《古今圖書集成·神異典》卷二百二十四。《列仙傳》:“舜南巡狩止其家,夏禹時,舜帝以藥一器與之使,投酒中,一家三百餘幾,飲不竭,余酒灑屋宇,拔宅上升,位為太極仙人。”
[5]偉遠:《古今圖成·神異典》卷二百二十四作“高遠”。傳為堯時隱於九疑山的仙人。《列仙傳》:“與何侯同里,因共煉藥,亦得道仙去。”
[6]綠華:萼綠華,傳為秦代居於九疑山的女仙。《古今圖書集成·神異典》卷二百三十七:“(萼綠華)贈金玉絛脫各一件。絛脫似指環而大,異常精好。”
[7]安期:即安期生,傳說中的仙人,隱入東海蓬萊山。紅景丹:傳說中能延年益壽的丹藥。
[8]太虛天:極清虛之天地。《莊子·知北游》:“是以不過乎崑崙,不游乎太虛。”
[9]李賀《天上謠》:“王子吹笙鵝管長,呼龍耕煙種瑤草。”
[10]鏗:即彭祖,古代堯舜時的人物。據《神仙傳》載,彭祖答采女問說,得道成仙者,可“駕龍乘雲,上造天階”。
[11]《莊子·逍遙遊》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子。”
[12]火齊珍:又名火齊珠,一種玫瑰色珠石。
[13]玄圃:傳說在崑崙山上,其地多玉。見《水經注》卷一及《文選·東京》李善注。
[14]祗園金:傳說古印度孤獨長者須達為買祗陀太子的園林給如來建精舍,傾盡家產布金遍地。
[15]會稽:山名,在今浙江省中部,相傳因夏禹在此大會諸侯,計功封爵而得名。禹穴:在今紹興稽山門外,傳為夏禹之陵。
[16]天台:神話中的山名,相傳即今浙江天台縣北的天台山
[17]澹岩:即淡岩黃庭堅曾題詩刻於岩上,稱“永州澹岩天下稀”。陽華:即江華縣陽華岩。元結作有《陽華岩銘》刻於岩上,稱“九疑萬峰,不如陽華”。

作品賞析

九疑紫霞洞在湖南寧遠縣九疑山上,原名斜岩,樂雷發將其改名為紫霞岩。該篇為樂雷發青年時期的作品,退隱九疑後的晚年又作有《游紫霞岩賦》。九疑山是神仙雲集之地,何侯、偉遠、萼綠華、彭祖均為九疑神仙,瀟湘二妃神也悵望九疑。“群仙喜我來,驚笑欲絕倒”、“紫霞之洞真天開”,在詩人筆下,紫霞岩即是天工造物,九疑山即是仙宮神府。該文刻畫了九疑山紫霞岩的壯美、驚奇與神異,寄託了作者對家鄉九疑山的無限熱愛之情。

欣賞指要

全文充滿昂揚飛動的氣勢,駢散兼行,富於文采,而又自然流暢,處處流露出朋友間真摯的感情,曹植早年積極奮進、渴望建功立業的人生理想在文章中得到了充分體現。

有關資料

文人相輕〔輕〕輕視,藐視。,自古而然。傅毅〔傅毅〕東漢文學家,字武仲,扶風茂陵人。之於班固,伯仲之間耳,而固小之,與弟超書曰:“武仲以能屬文〔屬(zhǔ)文〕寫文章。為蘭台令史〔蘭台令史〕漢代官名,掌管典籍、文書等。,下筆不能自休。”夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。里語曰:“家有弊帚,享之千金。”斯不自見之患也…
蓋文章,經國〔經國〕治國。之大業,不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身於翰墨,見意於篇籍,不假良史之辭,不託飛馳之勢,而聲名自傳於後。故西伯幽而演易,周旦顯而制禮,不以隱約而弗務,不以康樂而加思〔不以隱約而弗務,不以康樂而加思〕不以處境窮困而不去著述,也不因處境安樂而轉移(著述的念頭)。隱約,窘困。加,轉變。。夫然,則古人賤尺璧而重寸陰,懼乎時之過已。而人多不強力;貧賤則懾於饑寒,富貴則流於逸樂,遂營〔營〕營求,謀求。目前之務,而遺千載之功。日月逝於上,體貌衰於下,忽然與萬物遷化,斯志士之大痛也!

作者簡介

樂雷發,字聲遠,號雪磯,南宋道州寧遠縣人。精通經史,長於詩賦。1253年(寶祐元年),門生姚勉登進士第一後,向理宗上疏,請求理宗重用樂雷發,並願以第相讓。理宗特旨召見雷發,親自考問“學術、才智、選舉、教養”八事,樂雷發“條對切直”,為理宗所“嘉納”,賜以特科第一人。他志在抗金復宋,後因數議時政,不為所用,遂歸隱九疑。樂雷發還鄉後,國勢更衰,理宗深悔沒有採納他的忠言,賜建狀元樓一所、公母銅鑼一對、良田800畝作為褒獎。著作有《雪磯叢稿》五卷,清代乾隆皇帝在位時選入《四庫全書》。

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