中韓儒學交流大會由山東社會科學院、尼山世界儒學中心和韓國國立安東大學共同主辦。
2024年7月12日,第十一屆中韓儒學交流大會在山東濟寧鄒城市舉行。
基本介紹
- 中文名:中韓儒學交流大會
- 主辦單位:山東社會科學院、尼山世界儒學中心、韓國國立安東大學
中韓儒學交流大會由山東社會科學院、尼山世界儒學中心和韓國國立安東大學共同主辦。
2024年7月12日,第十一屆中韓儒學交流大會在山東濟寧鄒城市舉行。
中韓儒學交流大會由山東社會科學院、尼山世界儒學中心和韓國國立安東大學共同主辦。2024年7月12日,第十一屆中韓儒學交流大會在山東濟寧鄒城市舉行。主辦單位中韓儒學交流大會由山東社會科學院、尼山世界儒學中心和韓國國立安東大...
第十一屆中韓儒學交流大會於2024年7月12日在山東濟寧鄒城市舉行。該屆活動的主題為“反思與重建:走向現代文明的東亞性理學”。活動背景 大會旨在為中韓兩國的儒學研究者和實踐者提供深入交流和探討平台,增進兩國間學術互動和文化理解,推動儒學在現代社會中的套用和發展。舉辦單位 由山東社會科學院、尼山世界儒學中心...
儒家生生倫理學對休謨倫理難題的破解 在朱子形而上體系中孟子性善論的地位 充養與隆積:孟苟修養工夫合論 從孟子“良知”到《大學》“誠意”“致知”——論陽明“致良知”思想的來源與內涵 大韓民國上海臨時政府獨立運動家相片中扇子的儒家意味 後記 為了孟子思想與東亞儒學的共同發展——第五屆中韓儒學交流大會...
《儒家文化與東亞文明》是2019年10月1日中國社會科學出版社出版的圖書,作者是孫聚友、石永之。內容簡介 第四屆中韓儒學交流大會的會議主題——儒家文化與東亞文明,是中韓兩國儒學界共同關注的學術問題。《儒家文化與東亞文明》所收文章,是由會議組委會共同商定第四屆中韓儒學交流大會的發言文章,展示了中韓兩國學者...
11、1993年,主辦了"首屆中韓儒學研討會",與韓國安東大學退溪學研究所簽訂了所級友好關係及雙邊學術交流協定。12、1993年,趙宗正、陳啟智赴韓國安東大學參加"第2回退溪學國際學術會議",分別在大會作了"退溪論心"、"朱熹、退溪與佛道思想"的主題發言。13、1995年,王其俊、劉宗賢赴韓國安東大學參加"第3回退溪學...
·儒學史·淺述公孫弘的易學思想【徐浩誠】略論胡適進化論的文化哲學【李 軍】從《吳宓日記》看吳宓的道德意志與儒教精神【曹瑞冬】·儒者訪談錄·儒家情感觀念與生態倫理——喬清舉教授與白奚教授對談錄【喬清舉 白 奚】·國際儒學動態·儒家大同思想的當代價值—— 第三屆中韓儒學交流大會綜述【李峻岭】弘揚君子...
採用線上或線下形式由大賽專家團現場評審。決賽一等獎作品擇優推薦進入“第四屆儒家經典跨語言誦讀大會”展演暨年度盛典。(五)成果展示 2025年3月起 通過現場展演、網路展播、圖書出版等形式,充分利用全媒體平台展示和推廣活動成果,構建儒家經典線上學習交流平台。獎項設定 (一)學生獎項 按內容和組別,複賽、決賽...
以韓國三國時代儒學詮釋東亞文化圈 中韓儒學的“情”——以朱子與李退溪為例 中國古代皇帝號與日本天皇號——東亞政治秩序與儒家經典詮釋之研究 從十七世紀中日交流情勢看朱舜水與日本古學派 吉田松陰與孟子思想 日本幕末思想家高杉晉作的中國觀——兼論“明倫館”與“松下村塾”之思想教育 想像的和實際的:誰...
中韓儒學對話會 對話會分主旨發言、交流對話兩個階段。國際儒學聯合會副會長、尼山世界文明論壇學術委員會委員、首爾大學哲學系教授郭沂,韓國儒道會會長崔瑛甲作主旨演講。郭沂表示,儒學立足於人性,具有永恆的價值。其中,倫理道德的探索、德主刑輔的治國理念、獨立人格的追求等,都具有豐富的現代價值。崔瑛甲表示,當前...
支持修復孔廟、孔府、孔林,推動曲阜名城保護和建設;主辦高端學術期刊《孔子研究》;發起成立國際儒學聯合會、中國實學研究會等社團機構;多次與國際儒學聯合會共同主辦紀念孔子誕辰國際學術研討會(1989年至今)、中韓儒學交流大會(2014年至今)、東亞儒學論壇(2017年舉辦);參與承辦了世界儒學大會(2008年至今)、尼山...
2024年4月16日,由山東社會科學院、尼山世界儒學中心、中國孔子基金會、濟寧市人民政府主辦的第十屆尼山世界文明論壇·中韓儒學對話會在韓國成均館成功舉辦。2024年7月8日,第十屆尼山世界文明論壇新聞發布會在山東省曲阜市尼山講堂召開。7月10日至11日,第十屆尼山世界文明論壇在山東濟寧曲阜尼山舉辦,本屆論壇主題...
近年來,與山東師範大學齊魯文化研究院合作展開中韓儒學協同研究,積極參與山東省社會科學院承辦的第三屆中韓儒學交流大會,與韓國又石大學、韓國流通學會和韓國聖山孝大學合作,共同舉辦了“中韓經濟文化學術研討會”、“中韓孝文化研討會”等,此外還承辦了山東省教育廳和山東省科協主辦的“齊魯大學生服務外包套用韓語大賽...
2016年,山東社會科學院社會影響越來越大。接連舉辦了第十九屆全國社科院院長聯席會暨首屆智庫論壇、第十二屆全國社科農經網路協助大會、第三屆中韓儒學交流大會、首屆東亞文明論壇等10多個全國性、國際性學術交流大會。2016年,山東社會科學院進一步密切與中央、省、市媒體的聯繫與互動,及時溝通信息、交流推進創新工程...
孟子研究院的成立為傳承弘揚孟子思想、創新儒家文化傳承搭建了新載體。發展 孟子研究院自成立以來,先後舉辦“四書”解讀活動、國際青年儒學論壇、國際孟學組織聯席會、世界哲學大會孟子論壇、中韓儒學交流大會、陸港文化交流之孟子文化當代意義論壇、海外華文媒體孟子故里行等高端學術會議與經典詮釋活動,創新實施了“準博士...
(二)揭示了明代學校發展的以下特徵及其積極意義——1、儒學設定空前普及、切實和穩定。2、包括國子監、府州縣儒學和都司衛所儒學等在內的官辦儒學體系空前健全。3、民生成為儒學生員和國子監生的主體,教育更加平民化。4、生員、歲貢和監生成為固定功名,官學吸引力空前增強。5、監生獲得了入仕資格,成為明代文官的最...
鄭夢周的儒學造詣頗深,將從元朝傳入高麗的程朱理學發揚光大,被譽為“東方(指朝鮮半島)理學之祖”。他與同樣忠於高麗王朝的牧隱李穡、冶隱吉再並稱“麗末三隱”,其思想脈絡為朝鮮王朝之士林派所傳承,影響極為深遠。遺作被輯為《圃隱集》。(概述圖為韓國現代畫家張遇聖所繪鄭夢周標準影幀)人物生平 早年...
韓星,男,1960年6月出生,陝西藍田人。著名儒學、儒教研究專家,現任中國人民大學國學院教授,博士生導師,西安中和書院院長。主要從事中國思想史、中國文化史、儒學思想史、儒家經典詮釋學、儒(孔)教問題研究。中華孔子學會理事、國際南冥學研究會副會長、中韓文化交流叢書編委、中國儒學研究會學術委員會常務副主任、...
學術交流 播報 編輯 (1)2003年1.12月6——8日,由武漢大學哲學學院和中國傳統文化研究中心共同舉辦的“徐復觀與20世紀儒學發展”海峽兩岸學術研討會在武漢大學召開, 以武漢大學哲學博士生身份作《徐復觀先生的良心論》的大會報告。 (2)2004年10月,全國博士生論壇學術會議(武漢大學),代表武漢大學哲學博士生作大會主題...
韓毅.《宋代政府對新本草、新方書、新針灸著作的編撰及其對宋代醫學發展的影響》,姜錫東、丁建軍主編:《“中華文明的歷史與未來”國際學術研討會論文集》,保定:河北大學出版社2010年版,第120~169頁。韓毅.《宋代僧人對儒家反佛思想的認識與回應》,《蘭州學刊》2010年第2期,第1~12頁。韓毅.《國家、醫學與...
秦東魁,男,1981年生,陝西省寶雞市眉縣人,中國民主促進會會員,國際儒學聯合會會員,民進中央青年工作委員會委員 [106],民進陝西省委會委員,民進陝西省第十三屆委員會青年工作委員會主任 [69],陝西民進企業家聯誼會常務副會長,陝西省戒毒工作協會副會長,陝西省作家協會會員,政協寶雞市委員會委員 [107],民進寶雞市委會...
李浩然,現任中央民族大學哲學與宗教學學院副教授。1988年4月生於黑龍江省哈爾濱市。2011年獲得中央民族大學學士學位(哲學專業),2014年獲得中央民族大學碩士學位(中國哲學專業),2019年獲得首爾國立大學博士學位(東洋哲學專業)。2016年9月至2017年1月,赴台灣大學哲學系交流半年。曾在世界儒學大會、尼山儒學論壇...
傳統與現代化、東方與西方、基督文明與儒學文明在現實社會中碰撞,使很多人迷茫而無所適從。國學社攜手中西方文化研究大師,沿著文明發展的脈絡探索文化衝突的本質,還原真實的中國傳統文化。社團宗旨:“經世致用,實事求是”特色活動:讀書、交流、交友,晨練晨讀,假期實踐。平時舉辦活動:關於“教育”的專題討論會,...
6、吉林省教育科學“十二五”規劃課題(重點):儒學核心價值與當代價值觀教育研究;7、吉林省教育廳“十二五”社會科學研究重點項目:影響延邊社會穩定的宗教問題研究;8、橫向項目:“17-19世紀中韓實學交流與茶山學”主要著作 1、《儒學思想與東北亞“文化共同體”》,社會科學文獻出版社,2011年4月:ISBN:978-7-...
19、2013年11月23日至24日,日本東亞實學研究會、中國實學研究會、韓國實學研究會聯合舉辦的“第十二屆東亞實學國際學術研討會”在日本東京國際基督教大學舉行。會議主題是“東亞世界的‘知’與學問”。20、2014年7月18日至20日,德國儒學研究會和特里爾大學漢學中心、中國實學研究會聯合舉辦的“儒家歷史觀與經世致...
以韓國三國時代儒學詮釋東亞文化圈 中韓儒學的「情」─以朱子與李退溪為例 中國古代皇帝號與日本天皇號─東亞政治秩序與儒家經典詮釋之研究 從十七世紀中日交流情勢看朱舜水與日本古學派 吉田松蔭與孟子思想 日本幕末思想家高杉晉作的中國觀─兼論「明倫館」與「松下村塾」之思想教育 想像的和實際的:誰認同「亞洲...
《論朝鮮儒學史上的“四七論辯”》(延邊大學朝研所編《朝鮮問題研究叢書》1985年第3輯) The Four Sven Debate in the Korean History, (美國夏威夷大學《東西哲學》季刊, 1987年秋季)《日本電視的輿論導向作用》(《日本問題資料》 1994年第 12 期)《 日本對華 ODA 政策的演變和中日關係 》(《日本學刊》...
7、2007年11月12-13日,參加在廣州舉行的首屆全國和諧家庭論壇暨第八屆全國家庭問題學術研討會,宣讀論文《在伴侶暴力中,女性比男性更暴力嗎?――解讀》。8、2008年9月10-12日,參加在上海舉行的“家庭:全球化背景下的資源與責任”研討會,宣讀論文《儒學復興與家庭、性別》。9、2009年2月12日,參加韓國聖...
唐克石,字若水,祖籍山東青島,1974年生於黑龍江,畢業於清華大學美術學院陶瓷藝術設計系。任教於湖北第二師範學院藝術學院。現為九三學社社員;中國陶瓷工業協會會員;湖北省炎黃文化研究會儒學分會常務理事兼副秘書長;湖北炎黃文化研究會理事;湖北省孔子研究會理事;中華文化復興會會員;湖北省美學學會會員;武漢道教...
(3) 日本“親職教育”的現狀及課題——以“日本親職教育學會”為中心(與嚴錫仁、西中研二、平良直合著),國際儒學聯合會、北京國家教育行政學院親職教育課題組“儒學齊家之道與當代家庭建設”(中國北京市、國家教育行政院),2015年5月17日 講演等:(1)為了促進東亞文化交流與相互理解(中文),日本研究所定例...
如佛教傳入中國,融會中國儒學和玄學至唐朝最終完成佛教的中國化一樣,梵樂也經歷了佛教普臨東土的需要而中國化的情形,這也是佛教隨緣化物的表現。從漢語發音度而言,漢語發音的口型,音樂的長短,音韻的高低,以及文化素養、審美觀點,欣賞習慣的不同,其旋律也必然隨之改變。梁慧皎《高僧傳》言:“梵音重複,漢語單...