中醫疾病傳變規律是中醫學名詞，即疾病傳變具有一般規律特徵，也就是說疾病在發展變化過程中具有一定的規律特徵。傳變，即疾病的發展變化。在六經病症中，學術界稱之為“傳經”，即病邪自外侵入，逐漸向里發展，由某一“經”病症轉變為另一“經”病症。在衛氣營血辨證中，李積敏將它稱之為“傳分”，即病邪自外侵入，逐漸向里發展，由某一“分”病症轉變為另一“分”病症。在三焦辨證中，李積敏將它稱之為“傳焦”，即病邪自外侵入，逐漸向里發展，由某一“焦”病症轉變為另一“焦”病症。共分為五大類：循傳、越傳、直中、合病、並病。
循傳,越傳,直中,合病,並病,
循傳
在六經病症中，稱為“循經傳”，即按照傷寒六經的順序相傳，太陽病→陽明病→少陽病→太陰病→少陰病→厥陰病。在衛氣營血辨證中，李積敏將它稱之為“循分傳”，一般學術界稱為“順傳”。即病變從衛分開始，依次傳入，衛分→氣分→營分→血分。在三焦辨證中，李積敏將它稱為“循焦傳”，學術界仍稱之為“順傳”。即由上焦手太陰肺開始，依次傳入，上焦→中焦→下焦。
越傳
在六經病症中，稱之為“越經傳”，即是隔一經或兩經以上相傳者。在衛氣營血辨證中，李積敏將它稱之為“越分傳”，學術界一般將此稱為“逆傳”，即邪入衛分後，不經過氣分階段而直接傳入營分或血分。在三焦辨證中，李積敏將它稱之為“越焦傳”，即邪自上焦越傳下焦。在三焦辨證中，學術界也有“逆傳”之說，但它是指病邪從肺衛而傳入心包者，並非我們所說“越焦傳”之概念。
直中
在六經辨證中，傷寒病初起不從三陽經傳入，而病邪經直入於三陰病者，稱之“直中”。在衛氣營血辨證中，溫病發病之初無衛分證，而經見氣分證或營分證，李積敏將此稱之為“直中”。如“直中氣分”、“直中營分”、“直中血分”等。在三焦辨證中，起病即見中焦或下焦病症者，李積敏將它稱為“直中”。如“直中中焦”、“直中下焦”等。
合病
在六經辨證中，傷寒病不經過傳變，兩經或三經同時出現的病證，稱之為“合病”。如太陽陽明合病、太陽太陰合病等。在衛氣營血辨證中，溫病未經傳變，而兩“分”或三“分”以上同時出現的病證，李積敏將此稱之為“合病”。如“氣營兩燔”、“氣血兩燔”等。在三焦辨證中，溫熱病未經傳變，而見兩焦病證錯綜互見或病邪瀰漫三焦者，李積敏把它稱之為“合病”。
並病
在六經辨證中，傷寒病凡一經之證未罷，又見它經病證者，稱之為“並病”。如太陽少陰並病、太陰少陰並病等。在衛氣營血辨證中，溫病一“分”之證未罷或尚存，又出現它“分”病證者，李積敏將此稱之為“並病”。學術界稱它為“同病”，如“衛氣同病”。在三焦辨證中，一“焦”病證未罷而又見另一“焦”病證者，李積敏將此稱之為“並病”。如上焦病證未罷而又見中焦病證的，亦有中焦病證未除而又出現下焦病證者等等。
疾病在其傳變過程中，形式是非常複雜的。由於病邪的因素以及機體反應的特殊性，疾病也有不按上述五大規律傳變的。因此，在對疾病的判斷中，應全面蒐集臨床資料，綜合進行分析，才能正確地認識疾病、判斷病勢。
