【中觀破迷執論】
(梵Madhyamakabhramagha^ta-nama,藏Dbu-ma h!khrul-pa h!joms-pa shes-bya-ba)
聖天菩薩造。任傑譯。刊於《法音月刊》第八期(1989年八月十五日出版)。本論原收在《西藏大藏經》中觀部,譯者任傑自藏文本譯之為中文。據論文所述,本論為釋佛在大乘經中所說︰‘若不見實有性,即見真如’之義而作。亦即論中以‘四大種不調,眼生深厚翳障,而見燈去現毛輪蜂蠅等不實之相;若真遇良醫依上妙除翳眼藥,善於治療,病患痊癒,遠離翳障’之喻,喻眾生由所積煩惱、所知障患而障蔽慧眼時,分別色等諸法之自性、性相等,則有種種顯現境界。是故,若依見一切法自性不可得、自性本空之眼藥,則能令身支調適,息滅翳障貪著等過患云云。
基本介紹
詳細說明
一如其他論著,本論卷首亦置有歸敬頌。歸敬對象則系龍樹。又,卷末亦引龍樹所撰偈頌數首。
◎附︰聖天菩薩造·任傑譯《中觀破迷執論》(摘錄自《法音月刊》1989第八期) 頂禮阿闍黎聖龍樹誰不觀彼性,非所識非依,非相觀所了,無生滅安樂。不觀相無現,無相無能顯,非二非不二,離相寂慧轉。無文以文字,悲心作教示,恭敬禮大師,無倒而宣說。誰成二諦智,如夢幻世俗,大悲無染著,頂禮聖龍樹。
佛世尊在大乘經中說︰‘若不見實有性,即見真如。’為釋彼義而作此論。
譬如有人由風濕、肝、膽、肺、腸等患,致使身支四大種不調,眼生深厚翳障,而見燈去現毛輪蜂蠅等不實之相。若真遇良醫依上妙除翳眼藥,善於治療,病患痊癒,遠離翳障,在清淨無垢眼中則不顯現如前所見毛輪等相。如瑜伽智者,從無始以來由所積煩惱、所知障患而障蔽慧眼時,由自虛妄分別起虛構增益執,分別色等諸法之自性、性相、所相、因、果、一體、異體、俱體、有、無、常、斷、雜染、清淨、生死、涅盤等無量差別異計,由計諸法異相差別,則有種種顯現境界。是故,若依見一切法自性不可得,自性本空之眼藥,則能令身支調適,息滅翳障貪著等過患,以一切相智性之無分別慧,由一剎那生起一切法智時,一切皆悉不見,因為佛眼無障無礙,觀一切所知法如掌中之庵摩羅果。所言觀一剎那者,謂由一剎那當現證圓滿菩提故,證得觀現前諸法遠離分別不顛倒故。
又如有人在睡夢中,本無如是事實,然由睡眠力則夢見悅意殊勝之子,美妙髮髻而為頂嚴,童語清徹,悅意和雅。或復夢見女人,發色紺青,潤澤光滑,頭頂莊嚴。眼如優曇花瓣,美妙奪魄,齒牙明淨,光彩無垢,聖妙潔白。雙乳圓突,胸腹臂項莊嚴,身肢柔和端妙,童膚潔白愛樂。無量茅屋房舍,頂尖端嚴。無量宮殿,梁棟交錯,檐椽重疊,柱如鬘網,亭院池台,堂舍廣嚴,連綿不絕,宮牆圍繞,樓閣亭台,密布連綿。如是等奇花園林,果樹布列成行。山中種種麋鹿獸類,徐徐漫步游嬉。眾多鳥類,語音和悅,茂林網鬘密布,莊嚴高聳雲天。王等軍眾,眾多車乘,傲象駿馬,精兵衛從,寶幡幢蓋,彌覆雲天。夢中所見如是等事起真實想,其後醒覺一切所見皆無,因為夢中顯現諸事非真實故。如是當知,諸瑜伽師而由往昔無明睡眠障蔽慧心時,則異計世俗諸法︰顯色、形色、面目、手、足、無量行儀裝飾;界、眾生、生、住種種異相差別,起有情、境界、天、人等想;見色、聞聲、嗅香、嘗味、觸愛等思維相續不絕。而應了知,何時智慧眼開,即遠離無明習氣睡眠,如同醒覺,現起善逝的無垢智慧,爾時一切皆悉不見,因為諸法自性皆不可得故。
又如有人,在夜暗雲霧密布一分星光之黑暗中,生諸怖畏,由不實虛妄分別之心,見有不實之鬼,手執利劍,張目紅黃,甲指尖長,伸展粗臂而欲擊持,堪可怖畏。次由日輪升起,消除一切黑暗,顯明方域時,則遠離怖畏恐懼,如是則全然不見不實之鬼。於此亦如有情,由三有無明夜暗障蔽慧光,於黑暗之中,以不實虛妄分別攪亂慧心,而見內外諸法皆非勝義,定住境與有境(心)自性之中,真堪可怖畏!設若了知諸法自性本空,無相,無願,現起真智日光後,滅除無明習氣和結生相續一切煩惱時,則於心與心所一切行境諸法自性皆悉不見、不可得,因為若現起無上智慧時,即得大安穩故。
以如是正理,顯示在世俗中諸法如夢、如毛輪、如化人;在勝義中無法、光明、無現、離戲論。諸經亦是如是教示。
阿闍黎(聖龍樹)雲︰如遠離翳障,眼無垢清淨,不現毛輪蜂,二月孔雀羽。智者除二障,遠離暗翳障,真智無垢眼,如是皆不現。如由睡眠力,見童子女人,無量宮殿處,醒後皆不見。如是知世俗,智慧眼開敷,遠離無明眠,覺時皆不見。如在夜暗中,見有非實鬼,日出眼開時,所現非如是。如是諸智者,真實智慧日,滅諸無明習,不見心心境。
此論是隨順諸經中授記的聖龍樹密意而造。實執魔障攝,無明睡眠迷,聖天為諸有,說明二種諦。