基本介紹
- 作品名稱:中華衣裳賦
- 外文名:Chinese Clothing Ode
- 作品別名:服裝賦
- 作者:馬同儒
- 創作年代:當代
- 作品出處:中國作家網
- 文學體裁:辭賦
《中華衣裳賦》,此作是《三上詞話》作者、文化學者、詞學家馬同儒先生創作的中華衣裳為題材的辭賦作品。該賦作描寫的是中華服飾文化,同時也是一部宣揚中華民族的文明史和奮鬥史的頌歌,將激勵中華兒女們的民族自豪感和文化自信,重踏絲...
《嫘祖賦》是著名詩人屈金星聯合辭賦作家薛剛創作的一篇古文賦,歌頌了中華民族人文始祖、黃帝正妻嫘祖。賦文被刻石碑立於嫘祖故里河南西平。作品內容 母儀天下,澤被黎蒼。德譽華夏,輔佐國綱。鳳配軒轅,助雄邦以柔腸;哺育子孫,乳生民以瓊漿。巧馴銀蠶,理金絲織華夏錦繡;遍覽莽原,佐聖君開神州氣象。吾仰崑崙...
炎黃賦 王宇斌 黃河漭漭,育五千年文明,赤日炎炎,煜八萬仞崑山。吾炎黃二帝,應運得時;中華民族,發祥延傳。萬物肇興,植稻糧以繁盛;百業垂統,訓牲畜而入藩。教溫和之禮儀,棄洞巢之荒蠻。驗百草與內經,究曆法而任賢。冶鍊金屬以為用,褒獎木藝之精專。創製容器與工具,組合地支與天干。縫衣裳、協鐘弦...
“中華”之稱,魏、晉之際,已見端倪,那個時代正是辭賦繁盛的時代,因此中華辭賦相當於一種文化紐帶形成了“民族辭賦文化的共同體”。辭賦表達法,帶給中國文章大分裂,就是白話和文言的大分裂。賦,起於詩歌,而詩歌是白話文和文言文二合一的產物。《詩經》多是這類原始的表達法。這類表達法到戰國、漢朝,為“...
《機婦賦》作於東漢中期。從賦文的形容與描繪來看,此賦寫的應是一台花樓式束綜提花機。這種織機出現於東漢。作者驚嘆花樓提花機給社會生活帶來的變化,因作賦以贊。作品鑑賞 整體賞析 《機婦賦》描繪了一台提花機的形制。“方圓綺錯,極妙窮奇,蟲禽品獸,物有其宜”,講的是織物複雜的紋樣。“兔耳跧伏,...
由此,就有了“衣裳(shang)”的“裳”。詳細釋義 (參考資料:《現代漢語詞典》《漢語大字典》)古籍釋義 說文解字 【卷七】【巾部】市羊切(cháng)(常)下帬也。從巾尚聲。裳,常或從衣。說文解字注 “下帬也”註:《釋名》曰:“上曰衣,下曰裳。裳,障也,以自障蔽也。”《士冠禮》:“...
近年來,西方節日“聖誕節”逐漸在中國大陸流行起來,部分文化專家開始呼籲慎重對待外來宗教節日,如著名文化策劃人、詩人、辭賦作家薛剛則創作了《中華聖誕賦》以呼籲民眾弘揚中華民族文化。 作品榮譽 2014年1月27日,陝西省公祭黃帝陵工作委員會辦公室公布了甲午年“黃帝”主題文學作品徵集評選結果,薛剛創作的《中華聖誕...
無知無巧,善治衣裳。不盜不竊,穿窬而行。日夜合離,以成文章。以能合從,又善連衡。下覆百姓,上飾帝王。功業甚博,不見賢良。時用則存,不用則亡。臣愚不識,敢請之王。王曰:此夫始生巨、其成功小者邪?長其尾而銳其剽者邪?頭銛達而尾趙繚者邪?一往一來,結尾以為事。無羽無翼,反覆甚極...
無知無巧,善治衣裳。不盜不竊,穿窬而行。日夜合離,以成文章。以能合從,又善連衡。下覆百姓,上飾帝王。功業甚博,不見賢良。時用則存,不用則亡。臣愚不識,敢請之王。王曰:此夫始於鉅,其成功小者邪?長其尾而銳其剽者邪?頭銛達而尾趙繚者邪?一往一來,結尾以為事。無羽無翼,反覆甚極...
於是,中華服飾文化傳往世界。自秦而漢,深衣有了一些發展和變化。從東漢社會上層來看,通裁的袍服轉入制度化。秦代服制與戰國時無大差別,保持深衣的基本形制。西漢男女服裝,仍沿襲深衣形式。不論單、綿,多是上衣和下裳分裁合縫連為一體,上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣,其領袖緣一併顯露在...
於是,中華服飾文化傳往世界。自秦而漢,深衣有了一些發展和變化。從東漢社會上層來看,通裁的袍服轉入制度化。秦代服制與戰國時無大差別,保中國服飾持深衣的基本形制。西漢男女服裝,仍沿襲深衣形式。不論單、綿,多是上衣和下裳分裁合縫連為一體,上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣,其領袖緣一併...
民族服飾,是一個民族的象徵,是一個民族在長期的生產生活以及社會交流中形成的一種有關服裝、鞋子和飾品等的文化,承載著豐富的民族生存與發展的歷史文化、宗教信仰、風俗習慣、生活方式等文化內涵,是一個民族勞動智慧和文化審美的結晶。漢族傳統服飾 簡介 漢服又稱為漢裝、華服漢服是中國“衣冠上國”“禮儀之邦”的...
范寅斌,武警陝西總隊原副政治委員,大校警銜,著名書法家,1999年中共中央黨校地廳級幹部第33期學員,研究生學歷,榮立個人二等功,慶祝中華人民共和國六十華誕撰寫的《中華盛世賦》、《天安門賦》入編《中國書法十大名家》。《科學思想方法漫談》、《信息革命在中國》等著作被50個大學圖書館作為藏書。解放軍報發表的《...
李中華、李會二位先生曾著文論述過這個問題,略曰:從形式上看,七古與七言歌行都是七言詩,又都不能算是七言律詩,故歸為一體,目為七古,似亦理所當然。然而就各自詩體的源流、體式與風格而論,二者之間又存在著明顯的差異。詩體特徵 首先,七言歌行出自古樂府,而七古則是七律產生之後別立的詩體,二者...
任翻,唐末詩人。也叫任蕃,或任藩,江南人。出身貧寒,步行到京師去考進士,結果落第而歸。於是放浪江湖,吟詩彈琴自娛。於是就有了游巾子山一段,題詩於壁云:“絕頂新秋生夜涼,鶴翻鬆露滴衣裳。前峰月照一江水,僧在翠微開竹房。”正所謂人以文傳,文以人傳。這篇《宿巾子山禪寺》一詩,由於描寫細膩,...
那個叫史可法的文弱書生,他不願散開高束的髮髻,更不能脫去祖先留給他的衣裳,於是他決定與城共存共亡,丟了性命,護了信仰。殘酷的殺戮,如山的屍骨,並不能把民族的精神埋葬,有人相信,千百年後,它依然會在中華大地上熠熠發光。就在千百年後的今天,我坐進麥當勞的廳堂,我穿起古奇牌的時裝,我隨口唱著...
1992年開始文學創作至今,已在《詩刊》、《詞刊》、《光明日報》、《中華詩詞》、《詩詞月刊》、《江西日報》、《詩詞》報等國內上百家報刊、雜誌上發表各類文學作品九百多件,獲各類文學獎三十餘次,其中全國獎十五次。有四百多件詩詞作品先後載入《中國當代愛情詩詞選》、《中華詩詞年鑑》等二十多種詩、文集裡。...
極南極北游,東泛復西流。行匝中華地,魂銷四海秋。題詩在瓊府,附舶出青州。不遇一公子,彈琴弔古丘。題玉芝趙尊師院 曉起磬房前,真經誦百篇。漱流星入齒,照鏡石差肩。靜閉街西觀,存思海上仙。閒聽說五嶽,窮遍一根蓮。送盧少府之任鞏洛 從知東甸尉,銓注似恩除。帶土移嵩術,和泉送尹魚。印床...
《中國民間故事集成浙江卷》是中國民間文學集成全國編輯委員會、《中國民間文學集成·浙江卷》編輯委員會編纂的地方志。內容簡介 本卷作品按內容按分神話、傳說、故事三大類編排。作品目錄 封面 中國民間故事集成 浙江卷 中華人民共和國文化部中華人民共和國國家民族事務委員會中國民間文藝家協會主辦 中國民間文學集成全國...
1、《賦史》 馬積高著/ 上海古籍出版社/ 1987 2、《宋明理學與文學》 馬積高著/ 湖南師範大學出版社/ 1989 3、《清代學術思想的變遷與文學》 馬積高著/ 湖南人民出版社/2002 4、《荀學源流》 馬積高著/ 上海古籍出版社/ 2000-09 5、《歷代辭賦研究史料概述》 馬積高著/ 中華書局/ 2001-4 / 6、《風雨樓...
《卜運算元·瀟湘十二拍(選七)》是中華詩詞學會編輯部主任宋彩霞於2015年創作,發表在《中華辭賦》月刊2015年第3期。內容 卜運算元·瀟湘十二拍(選七)(宋彩霞)參加湖南省農民詩詞研討會 我有滿懷歌,唱在雲湖裡。一枕清波映樹高,結滿相思子。守定稻荷香,不減疏狂意。赤腳泥花脈脈開,自有芬芳至。訪德夯...
清·屈復《唐詩成法》:“衣裳”字太多,前人已言之矣。“早朝”字未合寫,亦一病。清·沈德潛《唐詩別裁》:《早朝》倡和詩,右丞正大,嘉州明秀,有魯、衛之目。賈作平平,杜作無朝之正位,不存可也。清·趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》:並未別出手眼。而高華典贍,無美不備。清·宋宗元《網師園...
漢服不僅僅是一件衣服,他更承載著深厚的民族情結與中華文化。始於衣冠,達於博遠。漢文化是指漢族的傳統文化,漢族有五千多年有實物可考的歷史,四千多年文字可考的歷史,文化典籍極其豐富。漢文化以詩書禮樂易春秋六藝、吉凶賓軍嘉五禮以及仁義禮智信五常為核心,包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、...
3.雲想衣裳花想容春風拂檻露華濃 4.孤帆遠影碧空盡唯見長江天際流 5.醉月頻中聖迷花不事君 6.風凰台上鳳凰游鳳去台空江自流 7.郎騎竹馬來繞床弄青梅 8.蜀道之難難於上青天 9.美人如花隔雲端 10.浮雲遊子意落日故人情 11.五嶽尋仙不辭遠一生好入名山游 12.飛流直下三千尺疑是銀河落九天 13.天生...
全篇採用純粹的“賦”法,但並沒有對勞役的繁重艱苦展開正面鋪寫,而是在“不夙則莫”的長期勞役生活中截取一個具有典型意義的瞬間——“東方未明”時公家監工催促奴隸早起的情景,加以集中描寫;在這個瞬間,又抓住“顛倒衣裳”和“狂夫瞿瞿”兩個細節加以突出渲染。這兩層集中,把勞役的沉重壓迫和奴隸的不滿怨憤...
因為衣裳總是人穿的,從衣裳聯想到人品,再自然不過了。至於一個人的品質、德性要說得很生動、形象,就不那么容易,而此詩作者的聰明之處,也在這裡。他用看得見的衣服的外表,來比喻看不見、感得到的較為抽象的品行德性,手法是極為高明的。比如,從皮袍子上的豹皮裝飾,聯想到穿這件衣服的人的威武有力就十分...