中華藝術論叢（第7輯）(中華藝術論叢。第15輯)

主編導語

朱恆夫聶聖哲
戲曲學能夠成為一門顯學，要歸功於20世紀一批致力於戲曲的學人：王國維先生運用西方社會科學的研究方法勾勒了中國戲曲的發展輪廓，其《宋元戲曲史》奠定了現代戲曲研究的基礎；吳梅先生以對曲律的深厚功力，讓戲曲登上了大學的殿堂，利用高等教育的平台培養出數位開拓型的戲曲研究人才；任二北先生在浩瀚的典籍中，爬羅出大量的有關戲劇的資料，引導學界進行戲曲形成於何時的討論；趙景深先生關注地方戲以及戲曲與白話小說、曲藝、民間文學等通俗文藝的關係，擴大了戲曲研究的領域；周貽白先生以戲曲為綜合性舞台藝術的視角，努力揭示戲曲的發展規律，其《中國戲劇史長編》與《中國戲曲發展史綱要》描摹了戲曲歷史的原貌；王季思先生注釋《西廂記》等經典名劇以及後來編輯《中國十大古典悲劇集》等，不僅樹立了戲曲整理的範式，還將古典戲曲普及到民眾之中。以張庚、郭漢城先生為首的前海學派力求理論與實踐相結合，為戲曲現代化與傳統戲曲表現現代生活發揮了積極的作用。
在眾多學人中，錢南揚先生的戲曲研究，成績應是巨大的，也有著無人替代的特色。
他開拓了南戲研究的領域。在他研究之前，罕有人關注南戲，更沒有人進行過系統的研究。是錢先生從典籍中鉤沉出大量的有關南戲的資料，而後在此基礎上，釐清南戲的發展線索，分析南戲的劇目、聲腔與場上的表演藝術。其《宋元戲文輯佚》、《戲文概論》等著作將永遠成為南戲研究者的必讀書籍。
他將戲曲置於整個民族民間文藝之中，用系統論的方法對戲曲進行巨觀與微觀的審視。作為“五四”時期在北大求學之人，深受蔡元培先生倡導的重視民間通俗文藝的影響，認真地考察、研究過底層社會的文藝與文化。所以，錢先生的研究成果不僅表現出他對經、史、子、集的熟稔，還顯示出他豐富的民俗、民間文學、民間舞蹈、民間雜技、傳統音樂、戲曲表演以及方言、市語等知識。如若不是由他運用廣博的民族民間文藝的知識來校注《永樂大典戲文三種》，恐怕我們對這三部早期的南戲劇本的理解就不會像現在這樣的透徹。
他的學問體現出了乾嘉學派的精神，文風樸實簡潔，以證據說話，從不發一句空頭議論。所以，他的論著，其觀點很少被人質疑。譬如他的《湯顯祖劇作的腔調問題》以翔實的論據從四個方面說明湯顯祖劇作的演唱聲腔不是宜黃腔，而是崑山腔。因言之鑿鑿，這一結論常常被後學奉為圭臬。
由錢先生留給我們的著述來看，他從走上學術研究道路的那一天起，就下筆慎重，從不發虛言。我們不能說，他的論文篇篇皆精，但是可以說，都能給學人或讀者一定的啟發。所以，他的每一篇著述都是有價值的。
2009年，錢先生的學生俞為民教授付出了很多的精力、時間，將錢先生的著作、論文整理出來，由中華書局出版了一套六冊的《錢南揚文集》。為了避免遺珠之憾，又一位學生趙興勤教授花費了數年時間從浩瀚的書刊資料中搜尋到33篇逸文，交給本刊發表。俞、趙兩位教授的做法體現出尊師重道的古風。

主編導語
錢南揚先生逸文輯錄
一、新年謎話
二、“俗謎”溯原
三、“俗謎”溯原補
四、《謎史》引子
五、馮貞群《寧波歷代志乘中的祝英台故事》附記
六、寧波梁祝廟墓現狀
七、《民俗》“祝英台故事專號”按語
八、《倚樓燈虎》敘
九、從祭祀說起
十、戲曲史
——宋以前的古劇
十一、毛際可《燈謎》校勘記
十二、張協戲文中的兩樁重要材料
十三、籤詩小考
十四、張大帝
——民俗舊聞之四
十五、《姚復莊先生著述考——四明訪書記之二》小引
十六、徐文長型的故事——民俗舊聞之七
十七、劉三妹之戲劇
十八、減字花木蘭·奉題胡嘯風先生畫謎
十九、日記的格式和方法問題
二十、十六年八月
二十一、由詩至詞由詞至曲（中國文學史話）
二十二、歷代名家日記續選
二十三、錢南揚先生評語及意見
二十四、宋元南戲目錄
二十五、劉耀東《韓湘岩先生年譜》序
二十六、秀水張漣傳
二十七、新世訓
二十八、孫詒讓傳
二十九、介紹幾種講考據的報紙副刊
三十、回憶吳梅先生
三十一、魏良輔《曲律》
三十二、梁祝還魂團圓記
三十三、我的書是頡剛老友鼓勵下寫出來的
——悼念顧頡剛兄
附錄一
錢南揚學譜簡編
附錄二
一、錢南揚逸文摭談
二、錢南揚著述年表
三、錢南揚著作輯目
四、錢南揚研究重要成果輯目
附錄三
魏良輔《南詞引正》有關問題的思考
調腔本《琵琶記》考論
南戲藝術特徵芻議
祭祀·祈禱·娛樂
——江西省南豐縣石郵村儺戲調查
《消寒新詠》的成書及其崑曲表演史料價值
《〈金丸記〉點校》補正
戲曲音樂改革主要論文索引（1954—2013）

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