中華現代學術名著叢書：文化人類學

內容簡介

本書初版於1934年，是當時大學文化人類學的教本。它通俗地介紹了人類學的定義、對象、分科、目的及其他學科的關係；介紹了文化人類學的產生、發展及學派；特別是具體介紹了原始物質文化、原始社會組織、原始宗教、原始藝術及原始語言文字，對了解和研究文化人類學及原始人生活狀況有較大參考價值。

作者簡介

林惠祥(1901～1958) ，福建晉江人，又名聖麟、石仁、淡墨。男、漢族。我國著名人類學家、考古學家、民俗學家、民間文藝理論家。1926年畢業於廈門大學。1927年秋，考入菲律賓大學研究院人類學系，師從美國教授拜耶（H·O·BEYER）作人類學的研究工作，1928年畢業，獲人類學碩士學位。1929年任中央研究院特約編輯員，後參加該院民族學組研究工作。1931年任廈門大學歷史社會學系主任、教授。中華人民共和國建立後，任廈門大學歷史系主任、人類博物館（我國第一個人類博物館）館長、南洋研究所副所長。
他從事東南亞和中國東南地區考古發掘和民族調查研究，是中國對台灣省高山族最早進行調查研究的學者，著有《台灣番族之原始文化》。他對民族文化和中國民族的來源及劃分系統等問題，頗多創見。他的《文化人類學》一書確立了中國人類學體系，受到當時學術界的普遍重視與歡迎；另一著作《中國民族史》獲得國內外學者好評。另著有《蘇門答臘民族志》、《婆羅洲民族志》、《民俗學》、《世界人種志》、《神話論》等。

圖書目錄

序
第一篇人類學總論
第一章導言
第二章人類學的定義及其對象
第三章人類學的名稱
第四章人類學的分科
第五章人類學的地位及其與別種科學的關係
第六章人類學的目的
第二篇文化人類學略史
第一章文化人類學的先鋒——巴斯蒂安及拉策爾
第二章社會演進論派
第三章傳播論派
第四章批評派或歷史派
第五章文化壓力說（以上各說的總評）
第三篇原始物質文化
第一章緒論
第二章發明
第三章原始物質文化之地理的分布
第四章取火法
第五章飲食
第六章衣服
第七章原始的住所
第八章狩獵
第九章畜牧
第十章種植
第十一章石器
第十二章金屬物
第十三章陶器
第十四章武器
第十五章交通方法
第四篇原始社會組織
第一章緒論
第二章結婚的形式
第三章結婚的手續
第四章結婚的範圍
第五章母系母權父系父權
第六章家族氏族半部族部落
第七章結社
第八章階級
第九章婦女的地位
第十章政治
第十一章財產及交易
第十二章法律
第十三章倫理觀念
第五篇原始宗教
第一章緒論
第二章自然崇拜（NatureWorship）
第三章動物崇拜及植物崇拜
第四章圖騰崇拜
第五章靈物崇拜
第六章偶像崇拜及活人崇拜
第七章鬼魂崇拜及祖先崇拜
第八章多神教二神教一神教
第九章魔術、禁忌及占卜
第十章犧牲與祈禱
第十一章巫覡
第十二章神話
第十三章宗教的起源一：魔術說（TheoryofMagic）
第十四章宗教的起源二：鬼魂說（GhostTheory）
第十五章宗教的起源三：生氣主義（Animism）
第十六章宗教的起源四：生氣遍在主義（Animatism）
第十七章結論：原始宗教的要素
第六篇原始藝術
第一章緒論
第二章人體妝飾
第三章器物裝飾
第四章繪畫雕刻
第五章跳舞
第六章詩歌
第七章音樂
第八章結論
第七篇原始語言文字
第一章緒論
第二章擬勢語
第三章口語
第四章信號
第五章記號
第六章文字
林惠祥先生學術年表
再版林惠祥教授《文化人類學》感言
林惠祥人類學著作及其述評

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基本介紹

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