《中華孝道》是央視《百家講壇》於2011年推出的系列講座。
基本介紹
內容簡介,分集簡介,
內容簡介
《孝經》是一部凝聚中國人親情的經典，它塑造了中華民族的精神氣質。雖然它只有1800多字，是儒家經典中最薄的一本書，但它卻承載著最厚重的一個字“孝”。
分集簡介
第一集《孝經傳世》
孝是中華民資的傳統美德，《孝經》更是凝聚中國人親情的經典，它塑造了中華民族的精神氣質，在歷史上占優極為重要的地位，歷史上的讀書人都要誦讀這部經典。北京師範大學歷史巨學博士後朱翔非以《孝經》為綱，以孝道為線索講述“中華孝道”，本期為第一集《孝經》傳世，講述了孝道對《孝經》形成而起的基礎作用，和《孝經》傳世的過程。
第二集《孝的力量》
儒家提倡孝道，並且有一部專門講述孝道的經典著作《孝經》，《孝經》通過孔子和學生曾參課堂對話的形式，在一問一答中，為我們講述了一個凝聚人倫親情的主題。孝作為中華民族的傳統美德，它塑造了我們這個民族的精神氣質。我們這個渺小的身體，渺小的身體反過來講也並不渺小，它反應了宇宙的力量。
第三集《家有家風》
我國歷史上以官位和財富著稱的豪門大戶大多歷經幾代便告衰落，但以孝義傳家的家族卻可以子孫延綿，比如江南鄭家便從宋朝延續到了清朝而不衰落。用孝義做家風是鄭家團結鞏固，甚至獲得較高社會地位的基礎，被朱元璋成為“江南第一家”，本期講師朱翔非講述江南鄭家的興衰史。
第四集《孝的真相》
《孝經》是儒家的重要經典，在《孝經》中，孔子通過和學生曾參課堂問答的形式，為我們娓娓講述了一個關於孝的主題。但在《孝經》中，孔子說的一句話，在歷史上卻引起了很大的爭議，千百年來人們為此爭論不休。到了清朝，甚至有人說《孝經》不是孔子所作，而是後人偽作，他們的依據就是孔子不會說出這句話。孔夫子講過，“當父不義，子必爭於父。從父之令又焉得為孝乎”，這就是原則跟非原則的問題，“從父”與“不從父”，它是有著界限的。我們在家庭生活中，不需要什麼事情都辯出一個是非。但是進入到社會，尤其是工作中需要面對上下級關係，我們應該怎么做，孔子在《孝經》中談到的君臣關係，孔子講，君臣之間是因為道義聚到一起的，君臣之間它不是說父子之間那種天性，因為道義聚在一起，那么君如果不義的時候，這個大臣一定要有一個毅然決然的做法。本期節目北京師範大學歷史學博士後朱翔非為您講述孝的真相。
第五集《非常底線》
一個人來到世間，他想實現自己的報負和理想，這本來無可厚非，但如果這個人不擇手段，為了博取功名利祿，無視人倫親情，做出駭人聽聞的事情，這最終會給他帶來什麼樣的後果。或者一個人以盡忠為藉口，說自己無暇盡孝，這種做法對否。北京師範大學歷史學博士後朱翔非講述了《中華孝道》的“非常底線”。
第六集《人際的溫情》
孔子在《孝經》中說：“教以孝，所以敬天下之為之父者也”。也就是講，如果在家裡講孝道，那么逐漸地擴展，就是整個的天下，人們都會對自己的長輩，對父輩尊重、孝順。所以這是一個逐層擴展的這樣一種教化的效果。儒家特別看中這一點，所以後來儒家有一個代表人物大儒孟子，他也繼承了這個。孟子有句名言，叫“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。也就是說，我對待別人就像對待我自己的親人一樣，像對待我的老人，對待我的孩子一樣，那這樣呢，一個人他既能夠在自己的家庭裡面恪守孝道，又能夠在社會上表現出他良好的修養。這是儒家的主張。實際上，這種逐層擴展的人倫的觀念，最後當然就會波及到一些陌生人，到整個社會上去。而在現代社會，隨著生活的發展，人們交際的範圍擴大了，人與人之間的交往越來越多，越來越頻繁，那么，我們應該怎樣跟別人相處呢？兩千多年前，儒家從孝道的角度，也談到了人際間應該具有的一種相互關係，那么，儒家認為人與人之間應該是一種怎樣的關係呢？跨越了兩千多年的光陰，儒家的說法還有價值嗎？今天的人們，還能從中吸取有益的成分嗎？《中華孝道》第六集《人際的溫情》將為我們揭開答案。
第七集《長大成人》
本期節目為系列節目“中華孝道”，由北京師範大學副教授朱翔非講解古代的成人標誌。男性的成人禮為“冠禮”，女性的成人禮為“笄禮”，成年之後人們變有了責任感和榮譽感，要完成自己的社會責任。成人禮之後進行的便是婚禮，從此夫妻兩個相攜相伴，共同完成自己的責任。在中華孝道中，相敬如賓，相互鼓勵扶持、相互監督諷諫正是婚姻和諧美滿的表現，這樣更有利於他們對家族盡孝，對國家盡忠，完成自己的社會使命。
