中惡

中惡 ①病名。又稱客忤、卒忤。感受穢毒或不正之氣，突然厥逆，不省人事。出《肘後備急方》卷一。《證治要訣·中惡》：“中惡之證，因冒犯不正之氣，忽然手足逆冷，肌膚粟起，頭面青黑，精神不守；或錯言妄語，牙緊口噤，或頭旋暈倒，昏不知人。即此是卒厥、客忤、飛屍、鬼去。吊死、問喪、入廟、登家，多有此病。蘇合香丸灌之，候稍蘇，以調氣散和平胃散服，名調脈平胃散。”《諸病源候論·中惡病諸候》有中惡候、中惡死候、屍厥候、卒死候、卒忤候、卒忤死候、鬼擊候、卒魘死候、魘不寤候、自縊死候、溺死候、中熱喝候、冒熱睏乏候、凍死候等。②經外穴名。《肘後備急方》：“五屍者……灸乳後三寸十四壯，男左女右。不止，更加壯數，差。”《醫宗金鑒》列作經外穴，名中惡。近代《中國針灸學》易名傳屍。在胸側部，乳頭外側3寸處，約當第四肋間隙。主治疰忤，腹痛，胸肋痛，肋間神經痛等。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。又，禍祟邪氣所導致的病證，即中惡、客忤、中（撞）客者等，或名祟病。

解釋

中客，即撞客。 撞者，中（zhong 音眾）也、遇見也。客者，客氣也，即惡氣、邪氣（指禍祟邪氣、鬼神邪氣、穢毒邪氣，非四時不正之氣的六淫、癘氣）。所謂撞客者，民間稱“中邪”了。“撞客”一詞，見於《紅樓夢》第25回：“若有善男信女虔心供奉者，可以永保兒孫康寧，再無撞客邪祟之災。”第102回：“前日母親往西府去，回來是穿著園子裡走過來的，一到了家就身上發燒，別是撞客著了吧。”撞客者，指撞見死人之靈魂或禍祟邪氣、穢毒邪氣等而突發昏迷、神志不清、言語錯亂、悲喜無常、狂言驚恐、乍寒乍熱或以死人的語氣說話等神誌異常之情志病。

祟病者，徐大椿《洄溪醫案》有載，云：“祟病：同里朱翁元亮，僑居郡城，歲初其媳往郡拜賀其舅，舟過婁門，見城上蛇王廟，俗雲燒香能免生瘡腫，因往謁焉。歸即狂言昏冒，舌動如蛇，稱蛇王使二女一男僕來迎……此亦客忤之類也，非金石及通靈之藥，不能奏效。”此以神怪即蛇王形式出現，亦系撞客發作時的一種類型。

歷代記載

晉·葛洪《肘後備急方·救卒客忤死方》云：“客忤者，中惡之類也，多於道門門外得之……所謂中惡者，與卒死鬼擊亦相類……客者，客也；忤者，犯也，謂客氣犯人也。此蓋惡氣……雖是氣來鬼魅毒厲之氣，忽逢觸之氣衰歇，故不能如自然惡氣治之。”

隋·巢元方等《諸病源候論·中惡候》：“中惡者，是人精神衰弱，為鬼神之氣卒中之也。”及《卒忤候》：“卒忤者，亦名客忤，謂邪客之氣卒犯忤人精神也。此是鬼厲之毒氣，中惡之類。人有魂魄衰弱者，則為鬼氣所犯忤。喜於道間門外得之。”

唐·孫思邈《千金要方·客忤》：“客忤病者，是外人來氣息忤之，一名中人，是為客忤也。雖是家人，或別房異戶，雖是乳母及父母，或從外還衣服、經履，鬼神粗惡暴氣，或牛馬之氣，皆為忤也……中客為病者，無時不有此病也。”

宋·陳無擇《三因極一病證方論·疰忤中惡證治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂為邪鬼所擊，或復附著，沉沉默默，寢言譫語，誹謗罵詈，訐露人事，不避譏嫌，口中好言未然禍福……或悲泣呻吟，不欲見人，其狀萬端，如醉如狂，不可概舉。此皆鬼神及諸精魅附著惑人，或復觸犯忌諱，土地神靈，為其所作。”

元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云：“屍厥、飛屍、卒厥，此即中惡之候，因冒犯不正之氣，忽然手足逆冷，肌膚粟起，頭面青黑，精神不守，或錯言妄語，牙緊口噤，或昏不知人，頭旋暈倒，此是卒厥、客忤、飛屍、鬼擊。吊死問喪、入廟登冢，多有此疾。”