基本介紹
貞觀元年,長治二年,
貞觀元年
（859），獲清和天皇敕號中尊寺。
長治二年
（1105），藤原清衡再興此寺，首建最初院，其後，相繼造立大長壽院、金堂、三重塔、經藏、金色堂等。大治元年（1126），舉行「落慶供養」。
相傳鎌倉初期，寺塔有四十餘座，僧坊三百餘間。延元二年（1337），祝融肆虐，僅存金色堂與經藏。此中，金色堂系清衡為自身所建的葬堂，安置有藤原三代的肉身像，聞名遐邇。經藏遭火燒毀上層部，後經修理，成為單層寶形建築，內藏有中尊寺經（系由紺紙金銀字交書一切經、紺紙金字一切經、紺紙金字千部一日經三類合成，總計二千七百三十九卷）與宋版一切經九十卷等國寶級重要文物。
其後，逐漸復興。室町時代，該寺的宗派色彩為天台、真言二宗混合。寬文五年（1665 ），成為上野寬永寺末寺，並漸次排除真言勢力，而成天台一宗之寺院。 2011年6月25日被列入世界自然文化遺產名錄
中尊寺是從中國流傳至日本的佛教天台宗。十二世紀初期，奧州藤原氏第一代清衡公興建了多寶塔及二階大堂等眾多殿堂和佛塔。以此來告慰無數在長年戰亂中逝去的亡靈（不分敵我），營造一片佛土淨地。寺內保存有建於天治元年（1124年）的日本最早的國寶金色堂等3000多處國寶和重要文化遺產，是一座平安時代(794-1192年)的美術寶庫。在中尊寺內的寶物館、贊衡藏欣賞到大部分這些國寶和文化遺產。
該地區曾經是黃金的產地，金色堂便是其象徵性建築物。也有一種說法認為，在還沒有建造覆堂的時代，金色堂在大自然中光輝四射，成為後來馬可波羅的《東方見聞錄》中描述的“日本國（Zipangu）”。
該地區曾經是黃金的產地，金色堂便是其象徵性建築物。也有一種說法認為，在還沒有建造覆堂的時代，金色堂在大自然中光輝四射，成為後來馬可波羅的《東方見聞錄》中描述的“日本國（Zipangu）”。
在藏經閣收藏有用真金白銀書寫而成的《中尊寺經》以及從中國引進的《宋版一切經》。據說當時引進這批經書時花費了1.3公斤砂金，約相當於20億日元。
金色堂堂內所列佛像下方，安放著曾讓這裡繁榮一時的奧州藤原氏第三代的遺體和第四代的頭顱。當初存放第四代頭顱的桶內放置有蓮花，時隔800年之後，從中取出的蓮花經過精心培育，成功地開出了花朵。每到夏季，“中尊寺蓮花”盛開，成為寺內一道秀麗的風景線。
在奧州藤原氏滅亡500年之後的元祿2年（1689年），日本著名的詩人松尾芭蕉來到平泉，在他的紀行文《奧之細道》中留下了這樣兩句俳句：
長夏草木深 武士留夢痕
五月雨紛降 唯殘一光堂
松尾芭蕉是在目睹眼前的平泉，想起杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”的詩句後，詠作出了上面的詩句。
本堂雖於明治42年（1909年）重建，但堂內一直存放著一盞“不滅法燈”，這盞燈是從比睿延曆寺的法燈中分燃而成的，已經持續長燃約了1200年。
金色堂堂內所列佛像下方，安放著曾讓這裡繁榮一時的奧州藤原氏第三代的遺體和第四代的頭顱。當初存放第四代頭顱的桶內放置有蓮花，時隔800年之後，從中取出的蓮花經過精心培育，成功地開出了花朵。每到夏季，“中尊寺蓮花”盛開，成為寺內一道秀麗的風景線。
在奧州藤原氏滅亡500年之後的元祿2年（1689年），日本著名的詩人松尾芭蕉來到平泉，在他的紀行文《奧之細道》中留下了這樣兩句俳句：
長夏草木深 武士留夢痕
五月雨紛降 唯殘一光堂
松尾芭蕉是在目睹眼前的平泉，想起杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”的詩句後，詠作出了上面的詩句。
本堂雖於明治42年（1909年）重建，但堂內一直存放著一盞“不滅法燈”，這盞燈是從比睿延曆寺的法燈中分燃而成的，已經持續長燃約了1200年。
