《中國近現代名家畫集:趙貴德》內容簡介：貴德是一位藝術素質極好的畫家，他的造型意識非常強，年輕時造就的速寫功夫差不多成了一手絕活。我們曾一起漫步在新疆喀什的街頭，我用相機，他則手持小本子邊走邊畫，速度極快，維吾爾人的形象特色和著裝規律被他盡捉筆底，這本領讓同行們嘆為觀止。貴德的用線富有音樂感，起伏跌宕的旋律記錄著畫家濃郁的情調，如果說，造型可以熟能生巧，情調的追求則區分著文野高下，貴德的格調不俗，是在心靈層面上的抒情，是一個文化意識極強的人在畫畫。他的美學追求屬於雄強厚拙的一路，出筆就厚重，不見纖巧。他對人生的理解用了思想，不作表面文章而追求內在精神。他的創作觀念具有超前意識，這也體現在他的造型觀上。比如畫馬，他是把馬作為心靈形象來表達，並把馬作為一種表達情緒的獨特符號。馬的那種豪放不羈、超然塵外的狀態顯然被人格化了。在這裡，一切手段都退而居其次，我們感受到的首先是畫家的人格，我稱之為貴德馬。
基本介紹
- 書名：中國近現代名家畫集:趙貴德
- 出版社：人民美術出版社
- 頁數：209頁
- 開本：8
- 品牌：人民美術出版社
- 作者：趙貴德
- 出版日期：2008年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7102043597
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《中國近現代名家畫集:趙貴德》是由人民美術出版社出版的。
圖書目錄
序
我眼中的趙貴德
讀趙貴德畫所感
評論
所言非所言
貴德之境
意足不求顏色似
燕趙之馬天上來
書法構成與書意表現
以文化之本立大美壯美之境
沒有終點的過程
畫馬非畫馬
清和風
剪朝霞
太陽風
大德歌
喜春來
醉中天
廣寒秋
千秋歲
興龍引
過江龍
陽關引
聲聲慢
望春回
向天盞
醉春風
歲月
踏歌
天韻
鐵脊
風歸雲
青天上
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
重疊金
冉冉雲
大墨渾彩
大墨渾彩
大墨渾彩
大墨渾彩
伴雲來
應長天
鐵焰圖
丹青引
飛來峰
萬重山
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
星雲譜(附局部)
告春來
告春來
告春來
關河令(附局部)
夢塞北(附局部)
天淨沙(附局部)
聖歌行(附局部)
踏莎行(附局部)
雲霞飛(附局部)
將進酒(附局部)
驪歌行(附局部)
彩雲追(附局部)
陌上風(附局部)
碧天濤(附局部)
翠羽吟(附局部)
天旌烈(附局部)
寒天徹(附局部)
得勝令
破陣子(附局部)
星漢賦(附局部)
聖脈頌
浪淘沙
開衡岳
天龍引
過龍門
玉龍瑤
風嘯吟
瑞龍吟
憶漢月
朝天樂
山外雲
趙貴德常用印章
趙貴德藝術年表
我眼中的趙貴德
讀趙貴德畫所感
評論
所言非所言
貴德之境
意足不求顏色似
燕趙之馬天上來
書法構成與書意表現
以文化之本立大美壯美之境
沒有終點的過程
畫馬非畫馬
清和風
剪朝霞
太陽風
大德歌
喜春來
醉中天
廣寒秋
千秋歲
興龍引
過江龍
陽關引
聲聲慢
望春回
向天盞
醉春風
歲月
踏歌
天韻
鐵脊
風歸雲
青天上
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
漢風唐韻
重疊金
冉冉雲
大墨渾彩
大墨渾彩
大墨渾彩
大墨渾彩
伴雲來
應長天
鐵焰圖
丹青引
飛來峰
萬重山
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
還京樂(附局部)
星雲譜(附局部)
告春來
告春來
告春來
關河令(附局部)
夢塞北(附局部)
天淨沙(附局部)
聖歌行(附局部)
踏莎行(附局部)
雲霞飛(附局部)
將進酒(附局部)
驪歌行(附局部)
彩雲追(附局部)
陌上風(附局部)
碧天濤(附局部)
翠羽吟(附局部)
天旌烈(附局部)
寒天徹(附局部)
得勝令
破陣子(附局部)
星漢賦(附局部)
聖脈頌
浪淘沙
開衡岳
天龍引
過龍門
玉龍瑤
風嘯吟
瑞龍吟
憶漢月
朝天樂
山外雲
趙貴德常用印章
趙貴德藝術年表
序言
我第一次認識貴德，是在一次全國會議上，他的不盲從權威、蔑視附和以及獨具思想的發言令我注意到他。後來，我看到他的畫。畫和人一樣，果是性情中人，一派天成大器，不斤斤於細節，用筆磅礴暢達，痛快淋漓。畫家既有對傳統的深刻理解和把握，又有厚實的生活積累，同時，又具備著不安於現狀的創造意識。在50歲以上的畫家中，這種人並不多，既得的功名和輿論認同很容易讓畫家止步徘徊，躺在傳統的溫床上當拳師，加上強大的傳統定勢從來就為穩妥唱著讚歌，創造便成了空洞的口號了，這便是50歲的人和30歲的人的“代溝”所在。當然，50歲以上的畫家也有天然的優勢，一方面人的成長需要磨礪。這一代畫家的苦難歷程造成的內傷使他更珍視生命，珍視生命便是珍視時光，珍視時光所產生的效果，那當然不是重複前人的無謂的勞動；另一方面，人的發展需要新的刺激，中年人對刺激從不獵奇，不像有些年輕人既早的把胃口弄壞了，根薄而導致早衰。沉重的生存經驗和閱世眼光，以及從這些經驗中升華出來的靈魂意志，便是一位傑出的藝術家在終極意義上“實現自我”的根據。
貴德是一位藝術素質極好的畫家，他的造型意識非常強，年輕時造就的速寫功夫差不多成了一手絕活。我們曾一起漫步在新疆喀什的街頭，我用相機，他則手持小本子邊走邊畫，速度極快，維吾爾人的形象特色和著裝規律被他盡捉筆底，這本領讓同行們嘆為觀止。貴德的用線富有音樂感，起伏跌宕的旋律記錄著畫家濃郁的情調，如果說，造型可以熟能生巧，情調的追求則區分著文野高下，貴德的格調不俗，是在心靈層面上的抒情，是一個文化意識極強的人在畫畫。他的美學追求屬於雄強厚拙的一路，出筆就厚重，不見纖巧。他對人生的理解用了思想，不作表面文章而追求內在精神。他的創作觀念具有超前意識，這也體現在他的造型觀上。比如畫馬，他是把馬作為心靈形象來表達，並把馬作為一種表達情緒的獨特符號。馬的那種豪放不羈、超然塵外的狀態顯然被人格化了。在這裡，一切手段都退而居其次，我們感受到的首先是畫家的人格，我稱之為貴德馬。
在藝術觀上我與貴德有種心靈的默契。繪畫是精神活動，技巧只是繪畫諸多因素的一個方面，當然也很重要，但僅有技巧還成不了大器。“四王”筆墨絕不在八大之下，清代如意館個個技巧都不錯，館閣體的書法也讓你無懈可擊，但誰都不情願稱他們是藝術，文化史上只給創造者以顯赫地位，藝術離開創造就失去了價值，而創造源於藝術家的價值觀念和人格力量，創造可不是誰都能幹的活兒。
就作品本身而言，貴德的中國畫作品有兩個值得總結之處：一是以奔放的情感作畫，以真情而不是以矯情去表現生活，大山大川和造化萬物中最激動畫家的地方就是他落筆的地方。二是對藝術形式感的不懈追求。叵無定法是每個畫畫的人都懂的道理，然而一旦品評起畫來，絕對要用“定法”去看，這是很奇怪的事情。法是什麼？應該是美的最高形式，只要是美的，能給視覺帶來快意的法肯定是好法。丟開這個談一堆僵死的“法”毫無出息。
貴德兄潛力很大，他會不斷有駭俗之作問世的，在對美的至純追求的過程中，他展現出的品位格調是十分明亮的，讓朋友們由衷的高興。
貴德是一位藝術素質極好的畫家，他的造型意識非常強，年輕時造就的速寫功夫差不多成了一手絕活。我們曾一起漫步在新疆喀什的街頭，我用相機，他則手持小本子邊走邊畫，速度極快，維吾爾人的形象特色和著裝規律被他盡捉筆底，這本領讓同行們嘆為觀止。貴德的用線富有音樂感，起伏跌宕的旋律記錄著畫家濃郁的情調，如果說，造型可以熟能生巧，情調的追求則區分著文野高下，貴德的格調不俗，是在心靈層面上的抒情，是一個文化意識極強的人在畫畫。他的美學追求屬於雄強厚拙的一路，出筆就厚重，不見纖巧。他對人生的理解用了思想，不作表面文章而追求內在精神。他的創作觀念具有超前意識，這也體現在他的造型觀上。比如畫馬，他是把馬作為心靈形象來表達，並把馬作為一種表達情緒的獨特符號。馬的那種豪放不羈、超然塵外的狀態顯然被人格化了。在這裡，一切手段都退而居其次，我們感受到的首先是畫家的人格，我稱之為貴德馬。
在藝術觀上我與貴德有種心靈的默契。繪畫是精神活動，技巧只是繪畫諸多因素的一個方面，當然也很重要，但僅有技巧還成不了大器。“四王”筆墨絕不在八大之下，清代如意館個個技巧都不錯，館閣體的書法也讓你無懈可擊，但誰都不情願稱他們是藝術，文化史上只給創造者以顯赫地位，藝術離開創造就失去了價值，而創造源於藝術家的價值觀念和人格力量，創造可不是誰都能幹的活兒。
就作品本身而言，貴德的中國畫作品有兩個值得總結之處：一是以奔放的情感作畫，以真情而不是以矯情去表現生活，大山大川和造化萬物中最激動畫家的地方就是他落筆的地方。二是對藝術形式感的不懈追求。叵無定法是每個畫畫的人都懂的道理，然而一旦品評起畫來，絕對要用“定法”去看，這是很奇怪的事情。法是什麼？應該是美的最高形式，只要是美的，能給視覺帶來快意的法肯定是好法。丟開這個談一堆僵死的“法”毫無出息。
貴德兄潛力很大，他會不斷有駭俗之作問世的，在對美的至純追求的過程中，他展現出的品位格調是十分明亮的，讓朋友們由衷的高興。
