中國近世地方社會中的宗教與國家

出版背景

復旦大學中華文明國際研究中心（The International Center for Studies of Chinese Civilization, ICSCC）成立於2012年3月。中心以復旦大學人文學科為平台，旨在依託本校深厚的人文學術資源，積極推進國際學術界對中華文明的研究，促進不同文明間的交流與對話。我們知道，自明末利瑪竇（Matteo Ricci）來華以後，歐洲和北美，即所謂“西方”的學者對中華文明展開了持久而深入的研究，歷來稱為“漢學”（Sinology）。中國學者為了與清代“漢學”相區分，又稱其為“海外漢學”。在歐美，學者為了區別傳統的“Sinology”，又主張把現代研究稱為“China Studies”（中國學）。ICSCC旨在促進中國學者與海外漢學家在中華文明研究領域內的國際交流，推動雙方之間的對話與融通。

歷史上，歐美漢學家有自己的旨趣和領域，他們的方法和結論，常常別開生面，新論迭出。在當今全球化時代，中國以外的國際學者早已跨越障礙，深入到中國文化內部；中國大陸的新一代學者也已經接續百年傳統，回到國際學術界，與海外同行們頻繁交流。但即便如此，海外漢學家和中國本土學者在很多方面，諸如文獻整理、田野調查、新領域開拓以及方法論、世界觀上仍然存在很大差異。海外學者所長，即為本土學者之短，反之亦然。有一種觀點認為，本民族的文化，很難為另一種文化內的學者所理解。甚或是說：外國人必不能以正確的方式看待“他者”的文明。這種觀點的不合理之處，在於用某種原教旨主義的方式堵塞了不同文明之間的交流與合作。事實上，無論在歷史上，還是在當下現實中，人們都不只是生活在單一的文化中。東海西海，圓顱方趾，文化的特殊性是相對的，人性的共通性才是絕對的。為了達成對中華文明的正確理解，顯然還需要中外學者坐下來，用對話、討論的方式作溝通與融合。無論如何，海外漢學家早已成為與中國大陸和港、澳、台地區華人學者同樣重要的研究群體，他們對於中華文明也有著獨到的理解。“海外漢學”的研究成果，值得我們本土學者加以重視，全單照收和簡單排斥都是要不得的極端態度。

四百年前，明末“西學”翻譯運動先驅徐光啟說：“欲求超勝，必須會通；會通之前，先須翻譯。”我們把明末的這句格言引申出來，作為中外學術交流中的“金科玉律”。中西方學者之間相互借鑑，即了解對方工作的真實意義和真正主張。立場不同，可闡發雙方優長之學；視角各異，可兼收領域互補之效；觀點針芒，實可在討論之後達成更加充分的會通和融合。四百年來，明、清、民國的經學家、國學家，一直和歐美的傳教士、外交官和“中國通”切磋學問，現代中國的儒學、佛學和道學，無一不是在與利瑪竇、艾儒略、林樂知、李提摩太、李佳白、費正清、李約瑟等歐美學者的對話交流中，經過複雜的互動影響而形成的。離開了“西學”（Western Learning）和“漢學”（Sinology）的大背景，從徐光啟、阮元的“新學”，到康有為、章太炎的“國學”，都不可理解。我們相信，學術領域此疆彼界的畛域之分，既不合理，也無可能。海外漢學（中國學）與中國本土學術並不衝突，所謂的主客之爭，那種有你沒我的勢不兩立，完全沒有必要。

有鑒於此，ICSCC設立專項資金，面向海外，每年邀請國外優秀中青年學者訪問復旦大學，與本校、上海地區以及全國各地的同行學者們充分交流。通過學術報告、小型工作坊、論文集和學術專著的編譯出版等，構建訪問學者與國內學者的全方位、多層次交流體系，促進海外漢學家與中國本土學者之間的互動。中心邀請來訪的海外學者與中國學者合作，將他們主持的工作坊論文，經過作者本人的修改、增訂，或由編者整理、翻譯，結集出版，即為“復旦中華文明研究專刊”系列。我們希望藉此工作，展現中外學者精誠合作的成果，以饗學界。

中國近世地方社會中的宗教與國家

基本介紹

出版背景

目錄

前言

近世國家與江南地方宗教

地方道教與國家

地方宗教與文化

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