《中國當代文學百家:雷抒雁散文精品集》作者雷抒雁以詩歌和散文名世。其作品語言精練，明快、樸素，給人留下深刻奇特的印象。入選作品內容豐富，涉及面廣，文筆生動流暢，看似散亂無章卻內含精巧絕倫，充分顯示了作者對文字的駕馭能力。讀者既能得到心靈的享受，也可從中感知時代的變遷。
基本介紹
- 書名：中國當代文學百家:雷抒雁散文精品集
- 出版社：南海出版公司
- 頁數：233頁
- 開本：16
- 作者：雷抒雁
- 出版日期：2012年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787544259071
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國當代文學百家:雷抒雁散文精品集》由南海出版社出版。
作者簡介
雷抒雁，當代詩人，作家。1942年生，陝西省涇陽縣人。1967年畢業於西北大學中文系。曾任工人日報社文藝部副主任、主任；《詩刊》社副主編；1995年調魯迅文學院任常務副院長；為中國作家協會全國委員會委員；獲得過各種文學創作獎，並有多種文字翻譯詩作發表於國外。代表作品：詩歌《星星》；散文《與風擦肩而過》；詩集《小草在歌唱》《父母之河》《掌上的心》等十餘部；散文隨筆集《雁過留聲》《寫意人生》《懸腸草》等十餘部。
圖書目錄
青春之門
蠶
秋魂
犁鏵，耕耘著宮闕
天空的翅膀
銀杏
懸腸草
寂寞與無聊
向生活發問
流玉的湖
期待晴朗
為秋天鼓掌
生命的選擇
最後的牽手
青春之門
村橘的論爭
履痕
與風擦肩而過
青春一閃
誰，你也別小瞧
無知的樂趣
生活如薊
生命的承諾
生死之間
創造生活
鐵馬
思念梁南
悠閒的人，你曾經忙碌過
驚艷唐山
從歷史深處走進石家莊
彩色的荒漠
雪，誤落都市
一襲青衣
普者黑，人性的山水
冰雪雕成的夢幻
自然的芳香
塞上看柳
東瀛秋事
分香散玉
口味
……
蠶
秋魂
犁鏵，耕耘著宮闕
天空的翅膀
銀杏
懸腸草
寂寞與無聊
向生活發問
流玉的湖
期待晴朗
為秋天鼓掌
生命的選擇
最後的牽手
青春之門
村橘的論爭
履痕
與風擦肩而過
青春一閃
誰，你也別小瞧
無知的樂趣
生活如薊
生命的承諾
生死之間
創造生活
鐵馬
思念梁南
悠閒的人，你曾經忙碌過
驚艷唐山
從歷史深處走進石家莊
彩色的荒漠
雪，誤落都市
一襲青衣
普者黑，人性的山水
冰雪雕成的夢幻
自然的芳香
塞上看柳
東瀛秋事
分香散玉
口味
……
序言
在新時代文化大發展大繁榮的社會格局下，編選一套有規模有實力的當代文學選本，不能不說具有積極的現實意義。此次編選的作品大多數來自作家自選的精品，或是經由資深文學編輯遴選成書，全套書在內容編選上突出強調名家的文化品格和所寫時代的精神風貌。
此次選本把二十世紀八九十年代的文學作品作為重點來考察研究，因為她呈現當下的狀態，從中我們可以探索當代文學的不足以及其未來走向。這一文學時段，中國社會發生了急劇的轉型，社會經濟體制轉軌後，商品意識自然融進社會的各個文化領域，意識形態的格局也相應地發生了調整。八十年代呈現的是文學狂歡的盛宴，九十年代作家在“共名”狀態的一元格局被打破，文化的多元化應運而生。在文學創作上，作家開始從宏大的敘事題材轉向個人的“一地雞毛”，特別是對民間立場的覓見和認同，身份開始從坐班轉向了流民；進入二十世紀末，文化環境出現產業化思潮，對作家創作帶來嚴重困擾：客觀條件的制約使他們不能維繫以啟蒙和精英為元素的公共知識分子的話語權，同時由於時代的影響，他們本身也開始對自身的精神標籤產生了疑慮和動搖。
“五四”以來的文學，大多數時期都處於一種意識“共名”狀態，一種思想主題支配一個時代的文化，比如“五四”的反帝反封建和個性解放、抗戰的民族救亡、五六十年代的階級鬥爭等。“共名”基本概括了一個時段的文化思潮，作家只要通過作品闡釋或反映這一思潮，就會被這個時段認可，但是在這種文化狀態下，作家的藝術獨創性往往被掩蓋，個性因素很難彰顯出來，他不能與“共名”造成對立，否則就會出局，而作家的獨立品格往往是文學作品的精神核心，離開了獨創性，只能是臃腫的文學。與“共名”對立的“無名”，也不是說沒有時代主題，它通常是指多種主題並存，無法達成“共名”的狀態。在三十年代出現過短暫的“無名”狀態，由於軍閥割據混戰，導致地域交流阻塞。比如京派文學、南京的民族主義、上海左翼以及東北流亡文學等多種對立的文學思潮共生的局面，其間有衝突和鬥爭，不管怎樣融合都無法達成“共名”，這個就有點像無名的文化狀態。九十年代的文學不難發現它所含有的“無名”特徵與三十年代有本質的區別，它是從文學本身打破了八十年代文學思潮的線性發展，凸顯了無主潮、無定向、無“共名”的狀態，多種文學走向並存發展，表現強勁的多元價值取向。比如主旋律文學由官方掏銀子供養，消費文學以獲得大眾認購為目標，純文學只要圈子內的人認可或一些小眾讀者，形成官方、知識階層和草根文化三足鼎立的文化格局。多層次的複合文化結構給出文學多種走向的自由，這樣作家的敘事立場發生了轉向，即使許多作家的寫作視點非常接近，也是以不同的方式來生髮對所處時代的體念和看法，幾乎每個作家筆下都是一個精神獨立的世界，滲透其個體生命最隱秘的部分。“共名”時代的消亡使得作家放手開拓個人心理空間的寫作實驗，轉向貼近生活的個人敘事方式，一批新生代作家應時而生。
上世紀末包括現今都是一個文學碎片的世界，不同的作家立場不同，各自按自己的觀念出牌，這樣看起來很亂，有些文本令讀者感到陌生，但是她擺脫了時代“共名”的制約，讓文學在社會文化空間發出更多獨立真實的聲音。
文學是人類呼吸的器官，作為編輯出版人員，我們有義務傳承一些健康潔淨的文學作品，時下的網路文學泥沙俱下，無法從中遴選經典。我們只能選取經過時間檢驗的經典文本，給本世紀提供一套具有恆久性的當代文學名家選本，是傳承和研究當代文學的需要。
“作為文學批評界的一員，我認為自己遭遇了最糟的時代。”中國當代文學的發展，雖然沒有像布魯姆所描述的那樣，但是從上世紀九十年代以來，“混亂時代”的種種文學徵兆在作家的文學實踐中也是很常見的。近年來中國當代文學界雖然浮出一些重要作家，誕生一批不可忽略的作品，作家的主體意識和寫作經驗技巧都得到擴張，但是面對物質化的時代，面對利益階層重新分配和倫理體系不斷顛覆的人性場景，一些作家不斷沉溺於某種焦慮和失落的精神狀態，缺少慎思、缺少覓見、缺少悲傷。有些作品，要么屈服庸常，要么對公眾聚焦的描紅，要么對低俗趣味的宣洩等。文學的審美和教育功能十分鮮見，其功利性、實用性、媚俗性俯拾即是。文學不一定要恢復崇高，但是我們要在真正意義上找回文學內在的精神品格，這是對自身作為當代知識分子的角色與使命必須要做出的回答。薩義德曾說：“知識分子活動的目的，是為了增進人類的自由和知識。”作家不是充當好大喜功的文學領袖，也不是迎合權力機制的工具。其內心深處始終對社會自然有一種與之呼吸同在的連體感覺，對大眾從骨子裡有一種體恤和親密的摯情，對個體精神獨立性的頑強堅守，對現實秩序敢於表達真理之音。高爾基曾說：“道出真理與實情，是一切藝術中最最困難的藝術。”對陣這種巨大的挑戰，我覺得作家們要有魯迅那樣的傲骨，用直面一切的勇氣和力量道出民族精神核心的缺陷，披露歷史暗藏的本質，還原大眾生活的真相。只有穿透一切世俗的迷障，才能寫出內涵深廣的作品。
當下各種文學思潮一浪拍死一浪，文壇頹廢和山頭之風盛行，各種文學活動表面看起來擴大了文學的影響力，實際上成為一些商家斂財的外衣。回顧近年來的文學創作，有些作品展現人性或陷於人性中不能自拔，卑瑣慾念、變態心理、性宣洩等充塞其中，雖然文學不一定要莊重，但是這些猥瑣要能給我們警示，讓我們能夠更好地生活，而不是一味地尋求閱讀刺激。針對文學創作的這些境況，我們有感於主編一套當代文學百家的必要性，一方面規整寫作者的精神姿態，另一方面給青少年學生以健康潔淨的引導。“對於剛剛用自己的血和淚寫出人類史中最有奇特一頁的這一代人，必須給予更高尚的東西”。
中國當代文學百家編委會
2012年3月
此次選本把二十世紀八九十年代的文學作品作為重點來考察研究，因為她呈現當下的狀態，從中我們可以探索當代文學的不足以及其未來走向。這一文學時段，中國社會發生了急劇的轉型，社會經濟體制轉軌後，商品意識自然融進社會的各個文化領域，意識形態的格局也相應地發生了調整。八十年代呈現的是文學狂歡的盛宴，九十年代作家在“共名”狀態的一元格局被打破，文化的多元化應運而生。在文學創作上，作家開始從宏大的敘事題材轉向個人的“一地雞毛”，特別是對民間立場的覓見和認同，身份開始從坐班轉向了流民；進入二十世紀末，文化環境出現產業化思潮，對作家創作帶來嚴重困擾：客觀條件的制約使他們不能維繫以啟蒙和精英為元素的公共知識分子的話語權，同時由於時代的影響，他們本身也開始對自身的精神標籤產生了疑慮和動搖。
“五四”以來的文學，大多數時期都處於一種意識“共名”狀態，一種思想主題支配一個時代的文化，比如“五四”的反帝反封建和個性解放、抗戰的民族救亡、五六十年代的階級鬥爭等。“共名”基本概括了一個時段的文化思潮，作家只要通過作品闡釋或反映這一思潮，就會被這個時段認可，但是在這種文化狀態下，作家的藝術獨創性往往被掩蓋，個性因素很難彰顯出來，他不能與“共名”造成對立，否則就會出局，而作家的獨立品格往往是文學作品的精神核心，離開了獨創性，只能是臃腫的文學。與“共名”對立的“無名”，也不是說沒有時代主題，它通常是指多種主題並存，無法達成“共名”的狀態。在三十年代出現過短暫的“無名”狀態，由於軍閥割據混戰，導致地域交流阻塞。比如京派文學、南京的民族主義、上海左翼以及東北流亡文學等多種對立的文學思潮共生的局面，其間有衝突和鬥爭，不管怎樣融合都無法達成“共名”，這個就有點像無名的文化狀態。九十年代的文學不難發現它所含有的“無名”特徵與三十年代有本質的區別，它是從文學本身打破了八十年代文學思潮的線性發展，凸顯了無主潮、無定向、無“共名”的狀態，多種文學走向並存發展，表現強勁的多元價值取向。比如主旋律文學由官方掏銀子供養，消費文學以獲得大眾認購為目標，純文學只要圈子內的人認可或一些小眾讀者，形成官方、知識階層和草根文化三足鼎立的文化格局。多層次的複合文化結構給出文學多種走向的自由，這樣作家的敘事立場發生了轉向，即使許多作家的寫作視點非常接近，也是以不同的方式來生髮對所處時代的體念和看法，幾乎每個作家筆下都是一個精神獨立的世界，滲透其個體生命最隱秘的部分。“共名”時代的消亡使得作家放手開拓個人心理空間的寫作實驗，轉向貼近生活的個人敘事方式，一批新生代作家應時而生。
上世紀末包括現今都是一個文學碎片的世界，不同的作家立場不同，各自按自己的觀念出牌，這樣看起來很亂，有些文本令讀者感到陌生，但是她擺脫了時代“共名”的制約，讓文學在社會文化空間發出更多獨立真實的聲音。
文學是人類呼吸的器官，作為編輯出版人員，我們有義務傳承一些健康潔淨的文學作品，時下的網路文學泥沙俱下，無法從中遴選經典。我們只能選取經過時間檢驗的經典文本，給本世紀提供一套具有恆久性的當代文學名家選本，是傳承和研究當代文學的需要。
“作為文學批評界的一員，我認為自己遭遇了最糟的時代。”中國當代文學的發展，雖然沒有像布魯姆所描述的那樣，但是從上世紀九十年代以來，“混亂時代”的種種文學徵兆在作家的文學實踐中也是很常見的。近年來中國當代文學界雖然浮出一些重要作家，誕生一批不可忽略的作品，作家的主體意識和寫作經驗技巧都得到擴張，但是面對物質化的時代，面對利益階層重新分配和倫理體系不斷顛覆的人性場景，一些作家不斷沉溺於某種焦慮和失落的精神狀態，缺少慎思、缺少覓見、缺少悲傷。有些作品，要么屈服庸常，要么對公眾聚焦的描紅，要么對低俗趣味的宣洩等。文學的審美和教育功能十分鮮見，其功利性、實用性、媚俗性俯拾即是。文學不一定要恢復崇高，但是我們要在真正意義上找回文學內在的精神品格，這是對自身作為當代知識分子的角色與使命必須要做出的回答。薩義德曾說：“知識分子活動的目的，是為了增進人類的自由和知識。”作家不是充當好大喜功的文學領袖，也不是迎合權力機制的工具。其內心深處始終對社會自然有一種與之呼吸同在的連體感覺，對大眾從骨子裡有一種體恤和親密的摯情，對個體精神獨立性的頑強堅守，對現實秩序敢於表達真理之音。高爾基曾說：“道出真理與實情，是一切藝術中最最困難的藝術。”對陣這種巨大的挑戰，我覺得作家們要有魯迅那樣的傲骨，用直面一切的勇氣和力量道出民族精神核心的缺陷，披露歷史暗藏的本質，還原大眾生活的真相。只有穿透一切世俗的迷障，才能寫出內涵深廣的作品。
當下各種文學思潮一浪拍死一浪，文壇頹廢和山頭之風盛行，各種文學活動表面看起來擴大了文學的影響力，實際上成為一些商家斂財的外衣。回顧近年來的文學創作，有些作品展現人性或陷於人性中不能自拔，卑瑣慾念、變態心理、性宣洩等充塞其中，雖然文學不一定要莊重，但是這些猥瑣要能給我們警示，讓我們能夠更好地生活，而不是一味地尋求閱讀刺激。針對文學創作的這些境況，我們有感於主編一套當代文學百家的必要性，一方面規整寫作者的精神姿態，另一方面給青少年學生以健康潔淨的引導。“對於剛剛用自己的血和淚寫出人類史中最有奇特一頁的這一代人，必須給予更高尚的東西”。
中國當代文學百家編委會
2012年3月
