《中國當代兒童文學散文十家:與秋蟲為伴》作者薛濤堅持本土寫作、捍衛民族精神和文化品格的另一個表現是語言的運用。他的語言是凝練、形象，有節奏感，民族化，個性化的。他善於將本土的生活語言提煉加工、充分發揮想像力，使其含蓄風趣、淳樸生動，富有個性，充滿好奇、幻想、仁愛的童趣，並留有空白，顯示了漢語的魅力，給讀者留下無限的想像空間。
基本介紹
- 書名：中國當代兒童文學散文十家:與秋蟲為伴
- 出版社：晨光出版社
- 頁數：137頁
- 開本：16
- 作者：薛濤
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國當代兒童文學散文十家:與秋蟲為伴》是中國當代最著名的兒童文學作家散文作品的集體亮相。十位作家，每人一書，里現中國當代兒童文學散文作品的最高水平。此書為其中一冊，收錄了薛濤的散文代表作。《中國當代兒童文學散文十家:與秋蟲為伴》篇篇華章，風格各異：或清麗淡雅，或溫馨感人，或詩情畫意，或粗獷豪放，或婉約細膩……“摘取一朵小花，送你一路芬芳”。
作者簡介
薛濤，1971年3月生於遼寧昌圖，中國作家協會兒童文學委員會委員、遼寧兒童文學學會副會長、中華全國青聯委員。做過教師、報社編輯，現供職於遼寧省作家協會。一級作家。先後出版《白鳥》《隨蒲公英一起飛的女孩》，長篇小說《情報鴿子》《滿山打鬼子》《虛狐》等作品三十種。作品選入中學語文課本、廣東大學語文課本，被日本、美國、越南翻譯。作品獲得陳伯吹兒童文學獎、冰心兒童文學獎、宋慶齡兒童文學獎、全國優秀兒童文學獎等多項兒童文學大獎。
圖書目錄
輯一我的春夏秋冬
想念蟲子和草
我看見山坡綠了
驚叫
天地間
微小的事情告訴你
朗讀
桃花考
紅櫻桃的召喚
青草白鶴島上居
秋天的聲音
與秋蟲為伴
雁去
雀留
故鄉遍地冬陽
鐵橋那邊的林子
退卻的雪原
一瞬
親近生命
雪下面
輯二從前，有一個童年
地圖上的童年
旅行
發糕飄香
我想起那把刀了
狗難養
我的童年花草叢生
舅舅是個老兵
暴戾不是一塊硬石頭
除夕的火
紅燈籠照亮一整年
我的文學啟蒙老師
我把第一本書丟了
我與一隻瘸鵝的故事
抄書：像蝸牛那樣爬行
想事情與做事情
輯三走遍天下
有一個無名的乾淨小鎮
桃花眠
海邊的每一天
面朝大海
執著的接近
西遊記
西安的麻雀
許麥子
古鎮千年
偶遇
夜宿深山
阿壩與天堂
黃海深處島國
往來遼河渡
銀杏知秋染東京
立在日本的中國書
與托翁擦肩而過
登山必及頂
輯四小天地
適合讀書的地方
給書“分房子”
深夜搬書
善良的動物越來越少
天底下最幸福的樹
忙碌：工蜂、小侄與我
就這樣開往天堂
這樣，就能夠快樂
獨居深山的乾淨人
藏匿深山的大王
解詞
一棵樹簡史
好書，是安靜的
後記
想念蟲子和草
我看見山坡綠了
驚叫
天地間
微小的事情告訴你
朗讀
桃花考
紅櫻桃的召喚
青草白鶴島上居
秋天的聲音
與秋蟲為伴
雁去
雀留
故鄉遍地冬陽
鐵橋那邊的林子
退卻的雪原
一瞬
親近生命
雪下面
輯二從前，有一個童年
地圖上的童年
旅行
發糕飄香
我想起那把刀了
狗難養
我的童年花草叢生
舅舅是個老兵
暴戾不是一塊硬石頭
除夕的火
紅燈籠照亮一整年
我的文學啟蒙老師
我把第一本書丟了
我與一隻瘸鵝的故事
抄書：像蝸牛那樣爬行
想事情與做事情
輯三走遍天下
有一個無名的乾淨小鎮
桃花眠
海邊的每一天
面朝大海
執著的接近
西遊記
西安的麻雀
許麥子
古鎮千年
偶遇
夜宿深山
阿壩與天堂
黃海深處島國
往來遼河渡
銀杏知秋染東京
立在日本的中國書
與托翁擦肩而過
登山必及頂
輯四小天地
適合讀書的地方
給書“分房子”
深夜搬書
善良的動物越來越少
天底下最幸福的樹
忙碌：工蜂、小侄與我
就這樣開往天堂
這樣，就能夠快樂
獨居深山的乾淨人
藏匿深山的大王
解詞
一棵樹簡史
好書，是安靜的
後記
後記
我什麼體裁都寫。
當然，主要寫小說。我也寫詩歌和童話，更喜歡寫散文。
這些體裁，好像是為我的各種心情準備的。專注、悠長時寫小說；無拘束、想惡作劇時寫童話；飽含愛意的時候寫詩歌；閒適的時候寫散文。
這些題材，又好像是為我的許多素材準備的。好像做過護林員的父親給我一棵大樹。主幹和分枝我要寫成小說；枝葉直接閃動的光影，我寫成詩歌；藏在枝葉里的蟲子們，我寫成童話；那些飄散而去的葉子，也不能任它們飛走，我要寫成散文。
寫散文的時候，我保證真實性。有些細節憑藉回憶寫出，難免摻入想像，但是不會動搖整體的真實性。
這些散文，寫我的行走，寫我的記憶，寫我內心裡的情懷。
這些散文堪稱我的“自傳”。
薛濤
2013年2月26日
當然，主要寫小說。我也寫詩歌和童話，更喜歡寫散文。
這些體裁，好像是為我的各種心情準備的。專注、悠長時寫小說；無拘束、想惡作劇時寫童話；飽含愛意的時候寫詩歌；閒適的時候寫散文。
這些題材，又好像是為我的許多素材準備的。好像做過護林員的父親給我一棵大樹。主幹和分枝我要寫成小說；枝葉直接閃動的光影，我寫成詩歌；藏在枝葉里的蟲子們，我寫成童話；那些飄散而去的葉子，也不能任它們飛走，我要寫成散文。
寫散文的時候，我保證真實性。有些細節憑藉回憶寫出，難免摻入想像，但是不會動搖整體的真實性。
這些散文，寫我的行走，寫我的記憶，寫我內心裡的情懷。
這些散文堪稱我的“自傳”。
薛濤
2013年2月26日
序言
散文應守住“真我”的底線
王泉根
中國是散文的故鄉。中國散文本是對韻文而言，因而在中國古代，舉凡詩詞曲賦等韻文之外的一切文類，都可歸於“散文”範疇。現代性的散文概念起始於五四新文化運動時期的文體“四分法”，與小說、詩歌、戲劇文學相對應。現代性散文的特質是什麼？如何界定？對此文論界長期見仁見智，意見不一。近來更有“大散文”、“美文”、“文化散文”等種種說法。
這說明散文是一種非常別致的文體，又是一種難以說得清楚的文體。好有一比：“散文是個筐，什麼都可以往裡裝。”說句笑話，凡是明顯不能歸入小說、詩歌、戲劇的“文學作品”，都可以放進散文這個筐。因而散文真可謂大肚能容，除了“藝術散文”外，其他如隨筆、小品、雜文、傳記，甚至日記、書信等也可歸入散文之中。這么說來，散文豈不就成了超市、雜貨鋪。散文的精神核心到底是什麼？人們常說散文“形散神不散”，這個不散之“神”又是指什麼？
在我看來，構成散文的精神核心只是一個“真”字。散文形散神不散的神也是一個“真”字。“真”是散文的命脈。我對散文的理解是：以真為本，關文書寫，形神兼備，筆帶感情。
散文應是“非虛構文學”，與小說、童話、科幻、寓言，還有現在流行的什麼穿越、奇幻、玄幻等“虛構文學”有質的不同。作為“非虛構文學”的散文，貴在一個“真”字，其感世、醒世、存世、傳世的價值也在一個“真”字。
“真”是指散文所記之人之事，應當是真人真事；所抒之情之意，應當是真情實意。當然細枝末節需要文學想像與發揮。例如寫天上雲影的變幻．枝頭鳥雀的嗚叫，到底是“兩個黃鸝鳴翠柳”還是“三隻麻雀飛枝頭”。就足夠了，還要再來一個散文幹嗎？曾有某公之作老是被人揪住不放，不是其文筆不夠華美、立意不夠高遠，而實在是“小說化”的痕跡太重太濃，經不起人家的“質疑”與“證偽”。因而此類所謂的“大散文”，也就只能大而化之，雲煙境過皆同幻了。
昔者錢穆先生在論中國文學精神時有過這樣一番妙論：“中國文學之理想境界，並非由一作家遠站在人生之外圈，而僅對人生作一種冷靜之寫照，亦非由一作家遠離人生現實，而對人生作一種熱烈幻想之追求。中國文學之理想最高境界，乃必由此作者，對於其本人之當身生活，有一番親切之體味。而此種體味，又必先懸有一種理想上之崇高標準的嚮往，而在其內心，經驗了長期的陶冶與修養。”“一面乃是此一作家之內心生活與其外圍之現實人生，家國天下之息息相通，融凝一致。而另一面即是其文字表達之技巧，與其內心感映人格鍛鍊之融凝一致。在理想上到達人我一致、內外一致之境界，此亦中國傳統文化精神主要的人文修養之一種特有境界也。”(錢穆《中國文化與中國文學》)
錢穆更把“有我”看成是中國文學的特徵：“中國文學的一個特徵，常是把作者本人表現在他的作品裡。我們常說的文以載道，其實也如此。苟非其人，道不虛行，故載道必能載入此作者之本人始得。此又與西方文學有不同。說辭作譬，正如一面鏡子，西方文學用來照外，而中國文學乃重在映內。”(錢穆《中國散文》)
錢穆在這裡強調的是一種“有我”的創作，即有作者的真性情、真襟懷、真人生、真操行在作品之中。錢穆所肯定的中國文學的特徵與傳統，主要是針對散文的。
“有我”、“守真”，這是散文之為散文的一個大前提，一條底線。在此前提之下，作者盡可調動渾身藝術解數，盡情揮灑語言才華。文學是語言的藝術，散文更是最能見出作者語言功夫與本領的藝術。散文的語言，自然應是藝術的語言。藝術的語言，應是飽含作者的真靈魂真性情，是作者才情進發時的靈光與噴泉，是有感染力、浸透力、影響力的，是可以鑑賞、品評、默誦、玩味的。藝術的語言，是可視可聽可感知可聯想的，更是可會於心可動於情、心應蟲鳥情感林泉的。藝術的語言是以情感的力量、審美的力量、詩性的力量穿擊人心的。
當散文既有了“真我”這一不散之“神”，又具有藝術語言不朽之“力”，如此神力融凝，何愁不是文學之真品、美品、至品？
當然，散文的風格大可各異其趣，因人而異，畢竟文學創作是作者精神進發時的獨創性勞動。散文之風格，或閒適沖淡，如三五友人，茅屋品茗。月出東斗，好風相從；或淡雅婉麗，如芙蓉初發，自然可愛，窈窕深谷，時見美人；或雄奇瑰麗，盪思八極，振衣千仞，氣韻蒼潤；或戟刺時事，兼披中懷，筆墨馳騁，神思一貫；或笑談掌故，剖析舊聞，見微知著，從容含玩。總之，散文藝術是最能釋放作者精神思想、展現才情智慧的平台。
由於散文的獨特內質與文風的自由開展，因而散文往往成為中國小語文教學的重要課程資源，成為學生寫作的範本與模板。實際上，很多愛上文學乃至走進文學的人，最早都是因散文滋潤觸發，從散文學步起跑的，由散文而詩歌而小說而其他。所以散文常常成為文學的敲門。但一旦敲開文學之門，這才發現散文實在是一座深邃的藝術殿堂，它需要人生一輩子的經歷、經驗去感悟它、品鑑它、經營它。人生濃時味可滋，因而最好的散文大都是人到中年以後寫出來的。
雲南晨光出版社鑒於散文對於少年兒童的文學修養與語文教學的重要性，同時也希望為促進書香校園建設與優秀散文的閱讀推廣、為發展新世紀兒童文學的散文創作，做一些實實在在的事情。為此，特邀請國內十位散文作家，精編精選他們的精彩之作，匯聚成“中國當代兒童文學散文十家”出版。
這是一件頗有意義的事。十位作家的經歷不同，職業不同，性格不同，但他們對散文寫作的執著與對散文藝術的獨到把握，則有共同之處。這就是對散文精神“真我”的堅守、對散文語言藝術美的錘鍊、對散文風格個性的追求。難能可貴的是，他們更是一批“青春在眼童心熱”的作家，他們的很多作品本身就是為少年兒童而寫的，或是童年經驗的人生升華、童年記憶的藝術再現、童年視角的通感書寫。
這是一套優質的散文讀本，是可以激發我們的童心、慧心與詩心，提升我們的閱讀品位與人生高度的書系。願《中國當代兒童文學散文十家》走進更多的書香校園，走進廣大讀者與少年兒童的閱讀空間和心靈世界。
王泉根
中國是散文的故鄉。中國散文本是對韻文而言，因而在中國古代，舉凡詩詞曲賦等韻文之外的一切文類，都可歸於“散文”範疇。現代性的散文概念起始於五四新文化運動時期的文體“四分法”，與小說、詩歌、戲劇文學相對應。現代性散文的特質是什麼？如何界定？對此文論界長期見仁見智，意見不一。近來更有“大散文”、“美文”、“文化散文”等種種說法。
這說明散文是一種非常別致的文體，又是一種難以說得清楚的文體。好有一比：“散文是個筐，什麼都可以往裡裝。”說句笑話，凡是明顯不能歸入小說、詩歌、戲劇的“文學作品”，都可以放進散文這個筐。因而散文真可謂大肚能容，除了“藝術散文”外，其他如隨筆、小品、雜文、傳記，甚至日記、書信等也可歸入散文之中。這么說來，散文豈不就成了超市、雜貨鋪。散文的精神核心到底是什麼？人們常說散文“形散神不散”，這個不散之“神”又是指什麼？
在我看來，構成散文的精神核心只是一個“真”字。散文形散神不散的神也是一個“真”字。“真”是散文的命脈。我對散文的理解是：以真為本，關文書寫，形神兼備，筆帶感情。
散文應是“非虛構文學”，與小說、童話、科幻、寓言，還有現在流行的什麼穿越、奇幻、玄幻等“虛構文學”有質的不同。作為“非虛構文學”的散文，貴在一個“真”字，其感世、醒世、存世、傳世的價值也在一個“真”字。
“真”是指散文所記之人之事，應當是真人真事；所抒之情之意，應當是真情實意。當然細枝末節需要文學想像與發揮。例如寫天上雲影的變幻．枝頭鳥雀的嗚叫，到底是“兩個黃鸝鳴翠柳”還是“三隻麻雀飛枝頭”。就足夠了，還要再來一個散文幹嗎？曾有某公之作老是被人揪住不放，不是其文筆不夠華美、立意不夠高遠，而實在是“小說化”的痕跡太重太濃，經不起人家的“質疑”與“證偽”。因而此類所謂的“大散文”，也就只能大而化之，雲煙境過皆同幻了。
昔者錢穆先生在論中國文學精神時有過這樣一番妙論：“中國文學之理想境界，並非由一作家遠站在人生之外圈，而僅對人生作一種冷靜之寫照，亦非由一作家遠離人生現實，而對人生作一種熱烈幻想之追求。中國文學之理想最高境界，乃必由此作者，對於其本人之當身生活，有一番親切之體味。而此種體味，又必先懸有一種理想上之崇高標準的嚮往，而在其內心，經驗了長期的陶冶與修養。”“一面乃是此一作家之內心生活與其外圍之現實人生，家國天下之息息相通，融凝一致。而另一面即是其文字表達之技巧，與其內心感映人格鍛鍊之融凝一致。在理想上到達人我一致、內外一致之境界，此亦中國傳統文化精神主要的人文修養之一種特有境界也。”(錢穆《中國文化與中國文學》)
錢穆更把“有我”看成是中國文學的特徵：“中國文學的一個特徵，常是把作者本人表現在他的作品裡。我們常說的文以載道，其實也如此。苟非其人，道不虛行，故載道必能載入此作者之本人始得。此又與西方文學有不同。說辭作譬，正如一面鏡子，西方文學用來照外，而中國文學乃重在映內。”(錢穆《中國散文》)
錢穆在這裡強調的是一種“有我”的創作，即有作者的真性情、真襟懷、真人生、真操行在作品之中。錢穆所肯定的中國文學的特徵與傳統，主要是針對散文的。
“有我”、“守真”，這是散文之為散文的一個大前提，一條底線。在此前提之下，作者盡可調動渾身藝術解數，盡情揮灑語言才華。文學是語言的藝術，散文更是最能見出作者語言功夫與本領的藝術。散文的語言，自然應是藝術的語言。藝術的語言，應是飽含作者的真靈魂真性情，是作者才情進發時的靈光與噴泉，是有感染力、浸透力、影響力的，是可以鑑賞、品評、默誦、玩味的。藝術的語言，是可視可聽可感知可聯想的，更是可會於心可動於情、心應蟲鳥情感林泉的。藝術的語言是以情感的力量、審美的力量、詩性的力量穿擊人心的。
當散文既有了“真我”這一不散之“神”，又具有藝術語言不朽之“力”，如此神力融凝，何愁不是文學之真品、美品、至品？
當然，散文的風格大可各異其趣，因人而異，畢竟文學創作是作者精神進發時的獨創性勞動。散文之風格，或閒適沖淡，如三五友人，茅屋品茗。月出東斗，好風相從；或淡雅婉麗，如芙蓉初發，自然可愛，窈窕深谷，時見美人；或雄奇瑰麗，盪思八極，振衣千仞，氣韻蒼潤；或戟刺時事，兼披中懷，筆墨馳騁，神思一貫；或笑談掌故，剖析舊聞，見微知著，從容含玩。總之，散文藝術是最能釋放作者精神思想、展現才情智慧的平台。
由於散文的獨特內質與文風的自由開展，因而散文往往成為中國小語文教學的重要課程資源，成為學生寫作的範本與模板。實際上，很多愛上文學乃至走進文學的人，最早都是因散文滋潤觸發，從散文學步起跑的，由散文而詩歌而小說而其他。所以散文常常成為文學的敲門。但一旦敲開文學之門，這才發現散文實在是一座深邃的藝術殿堂，它需要人生一輩子的經歷、經驗去感悟它、品鑑它、經營它。人生濃時味可滋，因而最好的散文大都是人到中年以後寫出來的。
雲南晨光出版社鑒於散文對於少年兒童的文學修養與語文教學的重要性，同時也希望為促進書香校園建設與優秀散文的閱讀推廣、為發展新世紀兒童文學的散文創作，做一些實實在在的事情。為此，特邀請國內十位散文作家，精編精選他們的精彩之作，匯聚成“中國當代兒童文學散文十家”出版。
這是一件頗有意義的事。十位作家的經歷不同，職業不同，性格不同，但他們對散文寫作的執著與對散文藝術的獨到把握，則有共同之處。這就是對散文精神“真我”的堅守、對散文語言藝術美的錘鍊、對散文風格個性的追求。難能可貴的是，他們更是一批“青春在眼童心熱”的作家，他們的很多作品本身就是為少年兒童而寫的，或是童年經驗的人生升華、童年記憶的藝術再現、童年視角的通感書寫。
這是一套優質的散文讀本，是可以激發我們的童心、慧心與詩心，提升我們的閱讀品位與人生高度的書系。願《中國當代兒童文學散文十家》走進更多的書香校園，走進廣大讀者與少年兒童的閱讀空間和心靈世界。
