基本介紹
- 書名：中國當代兒童文學散文十家:傾聽寂靜
- 類型：少兒
- 出版日期：2013年9月1日
- 語種：簡體中文
- 作者：金波
- 出版社：晨光出版社
- 頁數：159頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國當代兒童文學敞文十家》是中國當代最著名的兒童文學作家散文作品的集體亮相。十位作家，每人一本書，呈現中國當代兒童文學散文作品的最高水平。
《中國當代兒童文學散文十家》篇篇華章，風格各異：或清麗淡雅，或溫馨感人，或詩情畫意，或粗獷豪放，或婉約細膩……“摘取…朵小花，送你一路芬芳”。金波的《傾聽寂靜》便是其中一本
《中國當代兒童文學散文十家》篇篇華章，風格各異：或清麗淡雅，或溫馨感人，或詩情畫意，或粗獷豪放，或婉約細膩……“摘取…朵小花，送你一路芬芳”。金波的《傾聽寂靜》便是其中一本
作者簡介
金波，1935年生。詩人，兒童文學作家。出版了童話集、散文集、詩歌集、評論集等六十餘冊，代表作有長篇童話《烏丟丟的奇遇》《追蹤小綠人》，短篇童話集《影子人》，散文集《和樹談心》，詩集《讓太陽長上翅膀》等。有多篇作品入選中國小語文、音樂教材。1992年獲國際安徒生獎提名。
圖書目錄
輯一歲月不再情懷
母親的紅金魚
新年的賀卡
老藤椅
一個小姑娘和兩塊石頭
早起
拔草的老人
獻給母親的康乃馨（十二章）
母親的話
給老師的悄悄話（九章）
在挫折中成長
輯二記憶中的花香
兩隻黃雀和一棵杉樹
快樂雞毛
在湖邊
一個人和一本書
夏天的三種快樂（三章）
一起長大的玩具
尋找幸運花瓣兒
尋找“蛙鳥”
放風箏
蛐蛐罩
背課文
顫抖的羽毛
送還的真誠
被冷落的友愛
半空兒
小麻雀之死
把字鍍上陽光
我有一個小本本
輯三因色彩而美麗
合歡樹
石趣
鳥箱
暮色
百泉村
森林之歌（十三章）
花宴（十章）
輯四思緒扇動著翅膀
請你靜靜傾聽
生命的呼應
感謝自己
信
心靈的陽光
愛上一種顏色
品味韻律
面對兩片落葉
有一隻八哥叫“小順子’
和樹談心
珍惜童年的記憶
記憶中的芬芳
感受詩意
花語解讀
泥土之戀
水之戀
橋上的風
黃昏的蟬
學會獨處
守歲
生命，在節奏中美麗
輯五傾聽寂靜
瓢蟲日記（十八章）
凝視大地（十四章）
戒台寺之夜（五章）
家園小景（六章）
色彩（四章）
後記
母親的紅金魚
新年的賀卡
老藤椅
一個小姑娘和兩塊石頭
早起
拔草的老人
獻給母親的康乃馨（十二章）
母親的話
給老師的悄悄話（九章）
在挫折中成長
輯二記憶中的花香
兩隻黃雀和一棵杉樹
快樂雞毛
在湖邊
一個人和一本書
夏天的三種快樂（三章）
一起長大的玩具
尋找幸運花瓣兒
尋找“蛙鳥”
放風箏
蛐蛐罩
背課文
顫抖的羽毛
送還的真誠
被冷落的友愛
半空兒
小麻雀之死
把字鍍上陽光
我有一個小本本
輯三因色彩而美麗
合歡樹
石趣
鳥箱
暮色
百泉村
森林之歌（十三章）
花宴（十章）
輯四思緒扇動著翅膀
請你靜靜傾聽
生命的呼應
感謝自己
信
心靈的陽光
愛上一種顏色
品味韻律
面對兩片落葉
有一隻八哥叫“小順子’
和樹談心
珍惜童年的記憶
記憶中的芬芳
感受詩意
花語解讀
泥土之戀
水之戀
橋上的風
黃昏的蟬
學會獨處
守歲
生命，在節奏中美麗
輯五傾聽寂靜
瓢蟲日記（十八章）
凝視大地（十四章）
戒台寺之夜（五章）
家園小景（六章）
色彩（四章）
後記
後記
編完了這本散文集，忽然想起有人說過：散文是屬於老年人的文體。
對照自己的寫作，年輕時喜歡寫詩，後來開始寫童話，近些年來才多寫散文。細想這其中的原由，也許是因為自己年事已高，對於童年生活有了更多的回憶，那些童年往事，不只是有趣，還多了許多新的認識。也許是因為閱歷漸豐，對童年多了一些發現，對於人生多了一些思考。儘管童年已消逝了許久，但那個時代的點點滴滴，卻能溫故而知新。
我認定，童年記憶對於一個兒童文學作家來說，是一筆獨特的精神財富。
童年記憶可以用一種永遠新鮮的視角，一種純真的感悟去重新體驗童年的生活。於是，寫作便是二度創作的童年，便是再造的童年。
為小讀者創作散文，要像孩子般純真地寫自己。用孩子自由的心態寫作，寫自己切身的感受。這樣的寫作是輕鬆的，是快樂的，也是真實的。純真，才是最大的真實。
帶著這種心境為兒童寫散文，文字才會樸素，才會簡潔。語言上的這個特點，才會讓小讀者親近散文。讓小讀者讀散文，就是要讀出散文的實，散文的簡。從這個意義上說，散文應當是兒童閱讀的一種重要文學樣式。
寫散文很快樂。
讀散文很有趣。
對照自己的寫作，年輕時喜歡寫詩，後來開始寫童話，近些年來才多寫散文。細想這其中的原由，也許是因為自己年事已高，對於童年生活有了更多的回憶，那些童年往事，不只是有趣，還多了許多新的認識。也許是因為閱歷漸豐，對童年多了一些發現，對於人生多了一些思考。儘管童年已消逝了許久，但那個時代的點點滴滴，卻能溫故而知新。
我認定，童年記憶對於一個兒童文學作家來說，是一筆獨特的精神財富。
童年記憶可以用一種永遠新鮮的視角，一種純真的感悟去重新體驗童年的生活。於是，寫作便是二度創作的童年，便是再造的童年。
為小讀者創作散文，要像孩子般純真地寫自己。用孩子自由的心態寫作，寫自己切身的感受。這樣的寫作是輕鬆的，是快樂的，也是真實的。純真，才是最大的真實。
帶著這種心境為兒童寫散文，文字才會樸素，才會簡潔。語言上的這個特點，才會讓小讀者親近散文。讓小讀者讀散文，就是要讀出散文的實，散文的簡。從這個意義上說，散文應當是兒童閱讀的一種重要文學樣式。
寫散文很快樂。
讀散文很有趣。
序言
◎散文應守住“真我"的底線（總序）
王泉根
中國是散文的故鄉。中國散文本是對韻文而言，因而在中國古代，舉凡詩詞曲賦等韻文之外的一切文類，都可歸於“散文”範疇。現代性的散文概念起始於五四新文化運動時期的文體“四分法”，與小說、詩歌、戲劇文學相對應。現代性散文的特質是什麼？如何界定？對此文論界長期見仁見智，意見不一。近來更有“大散文”、“美文”、“文化散文”等種種說法。
這說明散文是一種非常別致的文體，又是一種難以說得清楚的文體。好有一比：“散文是個筐，什麼都可以往裡裝。”說句笑話，凡是明顯不能歸入小說、詩歌、戲劇的“文學作品”，都可以放進散文這個筐。因而散文真可謂大肚能容，除了“藝術散文”外，其他如隨筆、小品、雜文、傳記．甚至日記、書信等也可歸入散文之中。這么說來，散文豈不就成了超市、雜貨鋪。散文的精神核心到底是什麼？人們常說散文“形散神不散”，這個不散之“神”又是指什麼？
在我看來，構成散文的精神核心只是一個“真”字。散文形散神不散的神也是一個“真”字。“真”是散文的命脈。我對散文的理解是：以真為本，關文書寫，形神兼備，筆帶感情。
散文應是“非虛構文學”，與小說、童話、科幻、寓言，還有現在流行的什麼穿越、奇幻、懸幻等“虛構文學”有質的不同。作為“非虛構文學”的散文，貴在一個“真”字，其感世、醒世、存世、傳世的價值也在一個“真”字。
“真”是指散文所記之人之事，應當是真人真事；所抒之情之意，應當是真情實意。當然細枝末節需要文學想像與發揮。例如寫天上雲影的變幻。枝頭鳥雀的嗚叫，到底是“兩個黃鸝鳴翠柳”還是“三隻麻雀飛枝頭”，就不必較真。魯迅先生在鹹亨酒店與朋友飲紹興黃酒，下酒的是茴香豆還是炒花生，也沒必要細究。但散文所寫之人事、所抒之情志，必不能空穴來風，更不能天馬行空。小說可以散文化，散文絕不能小說化。
如果散文也小說化，也是大膽想像，面壁虛構，憑空編造，那有小說就足夠了，還要再來一個散文幹嗎？曾有某公之作老是被人揪住不放。不是其文筆不夠華美、立意不夠高遠，而實在是“小說化”的痕跡太重太濃，經不起人家的“質疑”與“證偽”。因而此類所謂的“大散文”，也就只能大而化之，雲煙境過皆同幻了。
昔者錢穆先生在論中國文學精神時有過這樣一番妙論：“中國文學之理想境界，並非由一作家遠站在人生之外圈，而僅對人生作一種冷靜之寫照，亦非由一作家遠離人生現實，而對人生作一種熱烈幻想之追求。中國文學之理想最高境界，乃必由此作者，對於其本人之當身生活，有一番親切之體味。而此種體味，又必先懸有一種理想上之崇高標準的嚮往，而在其內心。經驗了長期的陶？台與修養。”“一面乃是此一作家之內心生活與其外圍之現買人生，家國天下之息息相通，融凝一致。而另一面即是其文字表達之技巧，與其內心感映人格鍛鍊之融凝一致。在理想上到達人我一致、內外一致之境界，此亦中國傳統文化精神主要的人文修養之一種特有境界也。”（錢穆《中國文化與中國文學》）
錢穆更把“有我”看成是中國文學的特徵：“中國文學的一個特徵，常是把作者本人表現在他的作品裡。我們常說的文以載道，其實也如此。苟非其人，道不虛行，故載道必能載入此作者之本人始得。此又與西方文學有不同。說辭作譬，正如一面鏡子，西方文學用來照外，而中國文學乃重在映……都是人到中年以後寫出來的。
雲南晨光出版社鑒於散文對於少年兒童的文學修養與語文教學的重要性．同時也希望為促進書香校園建設與優秀散文的閱讀推廣、為發展新世紀兒童文學的散文創作，做一些實實在在的事情。為此，特邀請國內十位散文作家，精編精選他們的精彩之作，匯聚成“中國當代兒童文學散文十家”出版。
這是一件頗有意義的事。十位作家的經歷不同，職業不同，性格不同，但他們對散文寫作的執著與對散文藝術的獨到把握，則有共同之處。這就是對散文精神“真我”的堅守、對散文語言藝術美的錘鍊、對散文風格個性的追求。難能可貴的是，他們更是一批“青春在眼童心熱”的作家，他們的很多作品本身就是為少年兒童而寫的，或是童年經驗的人生升華、童年記憶的藝術再現、童年視角的通感書寫。
這是一套優質的散文讀本，是可以激發我們的童心、慧心與詩心，提升我們的閱讀品位與人生高度的書系。願《中國當代兒童文學散文十家》走進更多的書香校園，走進廣大讀者與少年兒童的閱讀空間和心靈世界。
王泉根
中國是散文的故鄉。中國散文本是對韻文而言，因而在中國古代，舉凡詩詞曲賦等韻文之外的一切文類，都可歸於“散文”範疇。現代性的散文概念起始於五四新文化運動時期的文體“四分法”，與小說、詩歌、戲劇文學相對應。現代性散文的特質是什麼？如何界定？對此文論界長期見仁見智，意見不一。近來更有“大散文”、“美文”、“文化散文”等種種說法。
這說明散文是一種非常別致的文體，又是一種難以說得清楚的文體。好有一比：“散文是個筐，什麼都可以往裡裝。”說句笑話，凡是明顯不能歸入小說、詩歌、戲劇的“文學作品”，都可以放進散文這個筐。因而散文真可謂大肚能容，除了“藝術散文”外，其他如隨筆、小品、雜文、傳記．甚至日記、書信等也可歸入散文之中。這么說來，散文豈不就成了超市、雜貨鋪。散文的精神核心到底是什麼？人們常說散文“形散神不散”，這個不散之“神”又是指什麼？
在我看來，構成散文的精神核心只是一個“真”字。散文形散神不散的神也是一個“真”字。“真”是散文的命脈。我對散文的理解是：以真為本，關文書寫，形神兼備，筆帶感情。
散文應是“非虛構文學”，與小說、童話、科幻、寓言，還有現在流行的什麼穿越、奇幻、懸幻等“虛構文學”有質的不同。作為“非虛構文學”的散文，貴在一個“真”字，其感世、醒世、存世、傳世的價值也在一個“真”字。
“真”是指散文所記之人之事，應當是真人真事；所抒之情之意，應當是真情實意。當然細枝末節需要文學想像與發揮。例如寫天上雲影的變幻。枝頭鳥雀的嗚叫，到底是“兩個黃鸝鳴翠柳”還是“三隻麻雀飛枝頭”，就不必較真。魯迅先生在鹹亨酒店與朋友飲紹興黃酒，下酒的是茴香豆還是炒花生，也沒必要細究。但散文所寫之人事、所抒之情志，必不能空穴來風，更不能天馬行空。小說可以散文化，散文絕不能小說化。
如果散文也小說化，也是大膽想像，面壁虛構，憑空編造，那有小說就足夠了，還要再來一個散文幹嗎？曾有某公之作老是被人揪住不放。不是其文筆不夠華美、立意不夠高遠，而實在是“小說化”的痕跡太重太濃，經不起人家的“質疑”與“證偽”。因而此類所謂的“大散文”，也就只能大而化之，雲煙境過皆同幻了。
昔者錢穆先生在論中國文學精神時有過這樣一番妙論：“中國文學之理想境界，並非由一作家遠站在人生之外圈，而僅對人生作一種冷靜之寫照，亦非由一作家遠離人生現實，而對人生作一種熱烈幻想之追求。中國文學之理想最高境界，乃必由此作者，對於其本人之當身生活，有一番親切之體味。而此種體味，又必先懸有一種理想上之崇高標準的嚮往，而在其內心。經驗了長期的陶？台與修養。”“一面乃是此一作家之內心生活與其外圍之現買人生，家國天下之息息相通，融凝一致。而另一面即是其文字表達之技巧，與其內心感映人格鍛鍊之融凝一致。在理想上到達人我一致、內外一致之境界，此亦中國傳統文化精神主要的人文修養之一種特有境界也。”（錢穆《中國文化與中國文學》）
錢穆更把“有我”看成是中國文學的特徵：“中國文學的一個特徵，常是把作者本人表現在他的作品裡。我們常說的文以載道，其實也如此。苟非其人，道不虛行，故載道必能載入此作者之本人始得。此又與西方文學有不同。說辭作譬，正如一面鏡子，西方文學用來照外，而中國文學乃重在映……都是人到中年以後寫出來的。
雲南晨光出版社鑒於散文對於少年兒童的文學修養與語文教學的重要性．同時也希望為促進書香校園建設與優秀散文的閱讀推廣、為發展新世紀兒童文學的散文創作，做一些實實在在的事情。為此，特邀請國內十位散文作家，精編精選他們的精彩之作，匯聚成“中國當代兒童文學散文十家”出版。
這是一件頗有意義的事。十位作家的經歷不同，職業不同，性格不同，但他們對散文寫作的執著與對散文藝術的獨到把握，則有共同之處。這就是對散文精神“真我”的堅守、對散文語言藝術美的錘鍊、對散文風格個性的追求。難能可貴的是，他們更是一批“青春在眼童心熱”的作家，他們的很多作品本身就是為少年兒童而寫的，或是童年經驗的人生升華、童年記憶的藝術再現、童年視角的通感書寫。
這是一套優質的散文讀本，是可以激發我們的童心、慧心與詩心，提升我們的閱讀品位與人生高度的書系。願《中國當代兒童文學散文十家》走進更多的書香校園，走進廣大讀者與少年兒童的閱讀空間和心靈世界。
