《中國田野調查叢書(第2輯):滇池草海西岸八村調查報告(套裝上下冊)》是中山大學人類學系師生，深入雲南省昆明市滇池西岸8個村莊，進行人類學調查的成果。全書以8個村莊60年來的變化為線索，對村莊的經濟系統、婚姻家庭、社會組織、信仰體系以及其他主題進行了深入細緻的分析。《中國田野調查叢書(第2輯):滇池草海西岸八村調查報告(套裝上下冊)》研究視角新穎，每一主題揭示的內容都給人以耳目一新的感覺，展現了社會文化人類學的魅力所在。
基本介紹
- 書名：中國田野調查叢書
- 出版社：智慧財產權出版社
- 頁數：864頁
- 開本：16
- 定價：166.00
- 作者：何國強 中山大學人類學系高嶢調查組
- 出版日期：2011年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787513004039
- 品牌：智慧財產權出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《中國田野調查叢書(第2輯):滇池草海西岸八村調查報告(套裝上下冊)》由智慧財產權出版社出版。
圖書目錄
上編 八村文化專題
第一章 傳統生計模式
第二章 市場與交換
第三章 飲食文化
第四章 衣飾、民居和交通
第五章 家庭與婚姻概況
第六章 婦女地位的測定
第七章 生育、養育和教育
第八章 鄉村政治
第九章 宗教與民間信仰
第十章 休閒、娛樂與年節
下編 七村史志和環境
第十一章 山邑村史志
第十二章 蘇家村史志
第十三章 楊家村史志
第十四章 碧雞關史志
第十五章 車家壁村史志
第十六章 王家堆、河尾村史志
第十七章 蛋民史志
第十八章 環境的變化和保護
第十九章 明清與民國詩畫中的高蟯山水
第二十章 轉型期高蟯的田野印象
參考文獻
後記
第一章 傳統生計模式
第二章 市場與交換
第三章 飲食文化
第四章 衣飾、民居和交通
第五章 家庭與婚姻概況
第六章 婦女地位的測定
第七章 生育、養育和教育
第八章 鄉村政治
第九章 宗教與民間信仰
第十章 休閒、娛樂與年節
下編 七村史志和環境
第十一章 山邑村史志
第十二章 蘇家村史志
第十三章 楊家村史志
第十四章 碧雞關史志
第十五章 車家壁村史志
第十六章 王家堆、河尾村史志
第十七章 蛋民史志
第十八章 環境的變化和保護
第十九章 明清與民國詩畫中的高蟯山水
第二十章 轉型期高蟯的田野印象
參考文獻
後記
文摘
插圖：
1.是否存在傳宗接代的觀念
當筆者提及高蟯是否存在傳宗接代的觀念時，當地人的口徑是一致的：沒有傳宗接代的觀念，我們這裡生男生女都一樣，生了女兒可以招個上門女婿。雖然當地人並不認為他們有延續香火的情結，但筆者認為，招贅本身就是一個傳宗接代的行為。因為家中沒有兒子，所以需要女兒來傳宗接代。過去，高蟯地區“三代返祖”的做法非常流行，即招來上門女婿要改跟妻子姓，所生的小孩也要跟妻子姓。但這只是表面現象，實際上，上門女婿是改跟岳父姓，而小孩則跟外公姓。如此一來，家族的香火又可以隔代重新延續下去。
這種現象在高蟯十分流行，如果家中沒有兒子，一般都由長女招贅，擔負起傳宗接代的任務。1950年之後，這種現象雖然還十分常見，但也逐漸發生了一些變化。如上門女婿進門後不需要改姓，所生的小孩在家中跟外公姓，在外則跟父親姓。直到現在，筆者所調查的情況顯示，上門女婿所生小孩絕大部分都已經是跟父親姓。雖然還存在上門女婿這個概念，但其中涉及的親屬稱謂已經發生變遷，在側面也顯示傳宗接代的觀念正逐漸發生改變。
但以上情況僅存在於沒有兒子的家庭，畢竟在高蟯人看來，傳宗接代的責任還必須由男子來承擔，所以才會產生生了女兒就不需要傳宗接代的說法。如果生了女兒，條件允許的話，還是會繼續生育，直到生出男孩為止。而女兒過多的家庭則會選擇把女孩送人，更有甚者會把女嬰遺棄。
2.對生育男孩和女孩的態度
在高蟯，雖然當地人都非常希望能生育男孩，但他們一般都不會強求，因為生不出男孩會有相應的補救方式，即招上門女婿。所以，高蟯人一直都認為自己並不重男輕女，即使是在1950年之前。對於高蟯地區出現的棄嬰現象，當地人均認為是外地人的行為，並認為外地人有重男輕女的現象，一定要生出男孩為止。據當地人描述，外地人一般都會生三四個小孩，如果是女孩就會送人，甚至發生過棄嬰、殺嬰的事件。
1.是否存在傳宗接代的觀念
當筆者提及高蟯是否存在傳宗接代的觀念時，當地人的口徑是一致的：沒有傳宗接代的觀念，我們這裡生男生女都一樣，生了女兒可以招個上門女婿。雖然當地人並不認為他們有延續香火的情結，但筆者認為，招贅本身就是一個傳宗接代的行為。因為家中沒有兒子，所以需要女兒來傳宗接代。過去，高蟯地區“三代返祖”的做法非常流行，即招來上門女婿要改跟妻子姓，所生的小孩也要跟妻子姓。但這只是表面現象，實際上，上門女婿是改跟岳父姓，而小孩則跟外公姓。如此一來，家族的香火又可以隔代重新延續下去。
這種現象在高蟯十分流行，如果家中沒有兒子，一般都由長女招贅，擔負起傳宗接代的任務。1950年之後，這種現象雖然還十分常見，但也逐漸發生了一些變化。如上門女婿進門後不需要改姓，所生的小孩在家中跟外公姓，在外則跟父親姓。直到現在，筆者所調查的情況顯示，上門女婿所生小孩絕大部分都已經是跟父親姓。雖然還存在上門女婿這個概念，但其中涉及的親屬稱謂已經發生變遷，在側面也顯示傳宗接代的觀念正逐漸發生改變。
但以上情況僅存在於沒有兒子的家庭，畢竟在高蟯人看來，傳宗接代的責任還必須由男子來承擔，所以才會產生生了女兒就不需要傳宗接代的說法。如果生了女兒，條件允許的話，還是會繼續生育，直到生出男孩為止。而女兒過多的家庭則會選擇把女孩送人，更有甚者會把女嬰遺棄。
2.對生育男孩和女孩的態度
在高蟯，雖然當地人都非常希望能生育男孩，但他們一般都不會強求，因為生不出男孩會有相應的補救方式，即招上門女婿。所以，高蟯人一直都認為自己並不重男輕女，即使是在1950年之前。對於高蟯地區出現的棄嬰現象，當地人均認為是外地人的行為，並認為外地人有重男輕女的現象，一定要生出男孩為止。據當地人描述，外地人一般都會生三四個小孩，如果是女孩就會送人，甚至發生過棄嬰、殺嬰的事件。
