《中國書法經典》內容簡介：編者所界定的書法史學文化，不是書法史料的羅列，也不是書法人物和法書的考辨，而是書法文化。這所謂的書法文化，注重書家性格趨向與書學的關係；搜尋書家的生活軌跡與書法活動事件的成因；書家所處的歷史時代對書學產生至關重要的作用等等，定名為《中國書法經典》。編者選擇了其中近50名書家，雖非個個冥間握豬含蟬，在世間時卻也罕言識淺見狹學不足者。文中涉及到了幾百著名書法家，也基本涵蓋了整個書法文化史，從而構成了我對書法文化史整體的理論框架。
基本介紹
- 書名：中國書法經典
- 出版社：百花文藝出版社
- 頁數：210頁
- 開本：16
- 品牌：百花文藝出版社
- 作者：老城
- 出版日期：2010年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7530652796, 9787530652794
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《中國書法經典》是由百花文藝出版社出版的。
作者簡介
老城，男，本姓王，字遵行，一字重叔，祖籍河北遵化。曾在《文論報》、《青年評論家》、《文論月刊》、《詩神》任理論編輯多年。現為河北文學院院長，中國作家協會會員，國家一級作家。出版長篇小說《悠悠五十載》、《魔界》、《人祖》、《家園考》、《古神》、《百年野狐》等六部，以及隨筆、文藝理論等約300萬字。其中長篇小說《魔界》獲河北省第五屆文藝振興獎，《家園考》獲河北省第八屆文藝振興獎。從事書畫史學文化研究數十年，先後在《書法》、《中國書法》、《中國書畫家》、《中國政協報》、《書法報》、《散文選刊》、《美文》等報刊發表《天下三大行書》、《經典的魅力》、《三家門下轉輪來》、《中國書法十大惡俗》、《這一曲變奏誰人和弦》等數十篇。其中《經典的魅力》選入《2007中國年度隨筆》，《天下三大行書》選入經典法帖跋尾。本書《中國書法經典》是作者試圖用新方法研究書法，即書法史學文化，其中部分文章已見諸報刊。主要事跡收入《中國作家大辭典》、《中國文藝家大辭典》等書籍。
圖書目錄
卷首語
第一卷 天下三大行書——王羲之、顏真卿、蘇軾
第二卷 群鴻戲水“三希堂”——試說鐘繇、王獻之、董其昌
第三卷 天下三大草書家——關於張芝、張旭和懷素
第四卷 法典越千年——楷書四大家之歐陽詢、顏真卿、柳公權
第五卷 爨碑：如此高曲誰人操弦——實地考察之我見
第六卷 三家門下轉輪來——徐渭、八大山人、吳昌碩
第七卷 池魚思故淵——一代巨匠趙孟頰
第八卷 這一曲變奏誰人和弦——王鐸與“三狂人”之榮辱
第九卷 無名者的里程碑——廟堂三碑與金石之氣
第十卷 居高聲自遠 非是藉秋風——孫過庭的《書譜》
第十一卷 高山流水任我行——蘇軾、黃庭堅、米芾的戰略夥伴關係
第十二卷 峽谷溝壑有濤聲——張瑞圖、傅山、鄭燮的人生與書法
第十三卷 一法不當情 萬緣同鏡象——說不盡的弘一法師
第十四卷 自發漁樵江渚上——大師白石
第十五卷 漢字的美術——書法經典事件
第十六卷 女性書法家縱橫觀——蔡文姬、衛夫人、武則天書法一解
附錄：
中國當代書法十大惡俗
中國簡牘100年
第一卷 天下三大行書——王羲之、顏真卿、蘇軾
第二卷 群鴻戲水“三希堂”——試說鐘繇、王獻之、董其昌
第三卷 天下三大草書家——關於張芝、張旭和懷素
第四卷 法典越千年——楷書四大家之歐陽詢、顏真卿、柳公權
第五卷 爨碑：如此高曲誰人操弦——實地考察之我見
第六卷 三家門下轉輪來——徐渭、八大山人、吳昌碩
第七卷 池魚思故淵——一代巨匠趙孟頰
第八卷 這一曲變奏誰人和弦——王鐸與“三狂人”之榮辱
第九卷 無名者的里程碑——廟堂三碑與金石之氣
第十卷 居高聲自遠 非是藉秋風——孫過庭的《書譜》
第十一卷 高山流水任我行——蘇軾、黃庭堅、米芾的戰略夥伴關係
第十二卷 峽谷溝壑有濤聲——張瑞圖、傅山、鄭燮的人生與書法
第十三卷 一法不當情 萬緣同鏡象——說不盡的弘一法師
第十四卷 自發漁樵江渚上——大師白石
第十五卷 漢字的美術——書法經典事件
第十六卷 女性書法家縱橫觀——蔡文姬、衛夫人、武則天書法一解
附錄：
中國當代書法十大惡俗
中國簡牘100年
序言
這是一部敘述書法經典的散文，說是隨筆亦無不可。所謂經典，就是流傳廣泛持久，可為典範者。我懷著將中國書法經典一網打盡的野心，來審度經典書法文化。這一網的網眼太大，不免掛一漏萬。比如先秦金石銘文，再比如簡牘、帛書等等，都是書法家族的瑰寶。秦代李斯的琅琊台、泰山、嶧山刻石；漢代尚有崔爰、杜度、蔡邕；魏晉王謝家族善書者比比皆是；唐宋尚有初唐四家，草書如賀知章，尚意書風導夫先路的歐陽永叔等等；元明清三朝代之鮮于樞、吳門三家、濃墨宰相劉墉，趙之謙、何紹基、鄧石如……數不清的大家、名家，是不能一一羅列而書之歌之的。經典事件如館閣體、台閣體的形成、清代金石學的興起等等。幾千年書法文化的積澱，是歷代書法史學家群體的智慧。然則，凡是經典都要寫的話，恐怕要成為一部普及性書法文化啟發童蒙的教材了。我冒著以偏概全的危險，在漫長而浩瀚的書法史中遊蕩，精心選擇更為經典、更為典型書法家、法書、事件作為標本，剖析其中的奧秘。我們看到在這一領域的拓荒者，如何艱辛跋涉，建構書法文化的燈塔；我們體悟古代文化大家，如何在浩瀚的筆墨海洋中以超越常人的毅力與智慧，到達彼岸；我們的先賢們如何翻山越嶺，聳立起一座座峰巔。
古人云：“博於古而宜於今。”我試探著用一種新的方法，以述賢哲之殊能。從而構建通向當代書法文化的一座橋樑，最終要關注的還是當代書法的發展前景，打通經典書法文化與當代書法文化密切相關的途徑。文化、文學、藝術、政治、軍事等等，其理莫不如此。米羅曾經說，我們加泰隆尼亞人若想跳上天空，我們永遠相信必須把兩腳紮實地踏在大地上。對經典的漠視與無知．今日的騰飛也是妄想。
我想儘量寫得有趣，有點意思，有點新的方法。我所界定的書法史學文化，不是書法史料的羅列，也不是書法人物和法書的考辨，而是書法文化。這所謂的書法文化，注重書家性格趨向與書學的關係；搜尋書家的生活軌跡與書法活動事件的成因；書家所處的歷史時代對書學產生至關重要的作用等等，定名為《中國書法經典》。我選擇了其中近50名書家，雖非個個冥間握豬含蟬，在世間時卻也罕言識淺見狹學不足者。文中涉及到了幾百著名書法家，也基本涵蓋了整個書法文化史，從而構成了我對書法文化史整體的理論框架。
經典系列動工，也是機緣湊巧。數年前在京畿與會，《美文》的副主編穆濤先生讓我寫隨筆，告訴我可以寫很長。我就寫了《經典的魅力》(後修訂為《天下三大行書》)一文。此文被《散文選刊》選載，接著河南美術出版社薛海洋先生打電話，說這組文章作為跋文收入他編的《天下三大行書》之中；我將稿子寄給著名的《書法》雜誌主編胡傳海先生請教，承蒙抬愛，分期連載了。著名的編輯家杜漸坤先生手書一函，告訴我這組書法史學文化散文收入先生主編的《2007中國年度隨筆》中，很快我也見到了樣書。《中國書法》主編李剛田先生電告，《這一曲變奏誰人和弦》，在他主編的《中國書法》發表，並囑咐我要給予首發權。抬舉、激勵，促使我陸續寫了《中國書法經典》系列文章，歷時兩年半。除老友穆濤兄，此外諸先生們至今尚未謀面，完全是以文衡定去留。這一番抬舉，我是要識的。出版過我兩本書的百花文藝出版社決定出版此書，黃家寶先生多次耐心地與我商量，一併感謝之。散見於報刊之文、同事小放、金科、仁山、秀龍、金平諸先生多有鼓勵，書法家陶然先生亦然，欣慰之餘，繼之以謝忱。
在查閱史籍過程中，疏忽和疏漏在所難免，所謂硬傷亦可能發生，期望方家不吝賜教，今後有機會更正之。
古人云：“博於古而宜於今。”我試探著用一種新的方法，以述賢哲之殊能。從而構建通向當代書法文化的一座橋樑，最終要關注的還是當代書法的發展前景，打通經典書法文化與當代書法文化密切相關的途徑。文化、文學、藝術、政治、軍事等等，其理莫不如此。米羅曾經說，我們加泰隆尼亞人若想跳上天空，我們永遠相信必須把兩腳紮實地踏在大地上。對經典的漠視與無知．今日的騰飛也是妄想。
我想儘量寫得有趣，有點意思，有點新的方法。我所界定的書法史學文化，不是書法史料的羅列，也不是書法人物和法書的考辨，而是書法文化。這所謂的書法文化，注重書家性格趨向與書學的關係；搜尋書家的生活軌跡與書法活動事件的成因；書家所處的歷史時代對書學產生至關重要的作用等等，定名為《中國書法經典》。我選擇了其中近50名書家，雖非個個冥間握豬含蟬，在世間時卻也罕言識淺見狹學不足者。文中涉及到了幾百著名書法家，也基本涵蓋了整個書法文化史，從而構成了我對書法文化史整體的理論框架。
經典系列動工，也是機緣湊巧。數年前在京畿與會，《美文》的副主編穆濤先生讓我寫隨筆，告訴我可以寫很長。我就寫了《經典的魅力》(後修訂為《天下三大行書》)一文。此文被《散文選刊》選載，接著河南美術出版社薛海洋先生打電話，說這組文章作為跋文收入他編的《天下三大行書》之中；我將稿子寄給著名的《書法》雜誌主編胡傳海先生請教，承蒙抬愛，分期連載了。著名的編輯家杜漸坤先生手書一函，告訴我這組書法史學文化散文收入先生主編的《2007中國年度隨筆》中，很快我也見到了樣書。《中國書法》主編李剛田先生電告，《這一曲變奏誰人和弦》，在他主編的《中國書法》發表，並囑咐我要給予首發權。抬舉、激勵，促使我陸續寫了《中國書法經典》系列文章，歷時兩年半。除老友穆濤兄，此外諸先生們至今尚未謀面，完全是以文衡定去留。這一番抬舉，我是要識的。出版過我兩本書的百花文藝出版社決定出版此書，黃家寶先生多次耐心地與我商量，一併感謝之。散見於報刊之文、同事小放、金科、仁山、秀龍、金平諸先生多有鼓勵，書法家陶然先生亦然，欣慰之餘，繼之以謝忱。
在查閱史籍過程中，疏忽和疏漏在所難免，所謂硬傷亦可能發生，期望方家不吝賜教，今後有機會更正之。
