傳統文化經典書法與解釋：道德經

內容簡介

老子的偉大首先在於他具有高度的抽象思維能力，他能透過外在的、複雜多變的、具體豐富的感性世界的表象，看到它們內在的、簡單易知的、極具概括性的本質規律。我們知道，人類早期的思維是建立在感性材料基礎上的形象思維，抽象思維能力十分低下。隨著經驗與智慧的積累，人們學會了超越具體事物的局限，對事物進行歸類。

作者簡介

老子，又叫老聃，姓李名耳，楚國苦縣（今安徽渦陽，也有人認為是河南鹿邑）厲鄉曲仁里人，我國古代偉大的思想家，道家創始人，道教教祖。他生於春秋末期，與孔子（前551-前479）同時，比孔子稍長。相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子。他曾在周的國都洛邑（今河南洛陽）任守藏史（相當於國家圖書館館長），孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮，現在洛陽還有孔子入周問禮碑。《史記·老子韓非列傳》有這樣的記載：孔子到周的都城，正要向老子請教有關禮教問題，老子說：“您所說的那些人，他們屍骨都早已腐朽了，只是言論還在罷了。況且君子遇到合適的時機就乘車做官，遇到不合適的時機就隨遇而安。我聽說，會做生意的商人把貨物藏得很深，就像什麼也沒有；君子雖然品德高尚，表面上卻像是很愚鈍。拋棄您身上的驕氣與過多的欲望，放下您躊躇滿志的神態與不切實際的志向，這些都是對您自身沒有任何好處的。我所要告訴您的，就是這些罷了。”孔子離開周都後，對學生們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。能跑的獸可以用網去捉它，能游的魚可以用線去釣它，能飛的鳥可以用箭去射它。至於龍，我不知道它是怎樣乘著風和雲升上天空的。我今天看到老子，他大概就像龍啊！”老子晚年離開了洛邑，一種說法是他騎著青牛往西去了，在函谷關（也有說是散關）前應關令尹喜請求，寫成了五千言的《道德經》，然後不知所終。漢朝以後，有人說老子並沒有去世，而是在出關後一直往西走，“過西域，至天竺”，教授胡人及佛家弟子二十九人。另一種說法是他往東走，回到老家，終老鄉井。

譯者簡介

武春河，河北徐水人，1944年出生，1968年畢業於內蒙古大學中文系，一直從事新聞工作。歷任《遼寧日報》副總編輯、總編輯，《人民日報》副總編輯兼《人民日報》海外版總編輯，《經濟日報》總編輯、社長，高級編輯。自幼習書，涉獵百家，自成面貌，尤以行、草見長。作品氣勢宏大、雄強，氣韻生動、清逸，既嚴格遵循傳統之法則，又充溢當代創新之精神，為世人所重。《中國書法》、《書法》、《中國藝術報》、《書法報》、《書法導報》、《中國書畫報》、《羲之書畫報》、《美術報》、《書法世界》等多種專業報刊都專題報導過其書藝成果；其作品曾參加中國書協組織的“二十世紀書法大展·名家書法展”、“共和國五十周年書法大展”等多項高層次重大展覽，並赴香港、澳門、日本、韓國、美國等地展出。2005年7月，在北京勞動人民文化宮舉辦“武春河書法藝術展”獲得成功。出版有《武春河書法選》（榮寶齋出版社2002年）、《嚶鳴集》（香港恆嘉出版社2004年，與人合集）、《武春河書法藝術》（華夏出版社2005年）。　其書法藝術成就得到業界肯定，並擔任國際書法家協會副主席、中國書法家協會理事、中央直屬機關書畫協會主席，北京當代中國書畫研究會會長。

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