中國書法全鑒(2016年線裝書局出版的圖書)

內容簡介

世上任何文字無論如何書寫，都無法稱其為真正的書法，更無法成就書法藝術之美。中國書法是書寫漢字的藝術，也是中國特有的一門藝術。書法的歷史很悠遠，可以追溯到三千多年前的殷商時代。那時的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的古的漢字，也是中國古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現了整肅端莊的標準美。後來的秦朝的小篆刻石、漢朝的隸書碑刻、唐朝的楷書碑刻，還有那些裝飾性的瓦當文、美術化的花樣字，都接續了殷商金文書法的這一傳統。甲骨文書法是當時日常的書寫樣式，顯示出當時手寫體的生動活潑。後來的楚簡、漢簡、名家尺牘，都是日常文字書寫活動留下的遺蹟，饒有*變化的書寫筆趣。我們還看到這樣一個現象，書法*動人的作品，如東晉王羲之行書《蘭亭序》以及他的行草書尺牘，唐朝顏真卿行書《祭侄稿》、宋朝蘇軾《黃州寒食詩》，都出自日常的書寫活動。這類隨手而成的書作，仿佛大自然的造化，具有天然本真的美感。書法之美，美在其形，美在其意，猶如項莊舞劍。不僅讓人領略其外貌之美，更令人領悟一種心靈意境之美。例如天下行書《蘭亭序》，是以情作書的光輝典範，洋溢著“天朗氣清，惠風和暢”的意境。讓人賞有“清風出袖，明月入懷”之感，這是神韻之美！它又像舞蹈，打破平衡時維持了平衡。“龍躍天門，虎臥鳳闕”，將驚鴻一瞥的瞬間凝化在紙上成為永恆的呈現，這是平衡的形美。因書法之美，令世人青睞。書法藝術，當今已成為中華文化的一個重要標誌與組成部分，深受國人與世人的喜愛與崇尚。書法藝術的光輝已普照天地，融入了社會與人們生活之中，無處不在，處處生輝。如城市的主要建築、商店、酒樓、學校、機關、機場、碼頭、車站、公園、風景名勝等名稱及廣告，絕大多數都使用書法漢字。在茶館、酒樓，也掛貼幾幅書法作品，讓人在品茶或飲酒中體感一種風雅的韻美。一些單位、企業的會議室、會客廳，也鑲掛幾幅書法作品，彰顯著書法的氛圍，讓人感受到濃重的企業文化。連有些家室客廳、書房，也張貼名家書法條幅，讓人感受主人的書卷氣息。書法在久遠的歷史發展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術，具有鮮明的特色和深厚的傳統。一般說書法分為篆書、隸書、楷書、行書和草書五種書體。篆書是一種呈現曲直相映樂趣的文字。廣義的篆書，包括甲骨文及金文，此處的篆書特別只大篆及小篆。一般將秦以前的古文及籀文稱之為“大篆”，而由李斯整理出來的文字稱之“小篆”；隸書的出現，是為了因應日益繁複的文書處理。為適應快速書寫的要求，秦獄吏程邈作出了這種方廣字型，改變了篆書的結構，強調橫平豎直、間架緊密。隸書寫起來比篆書方便很多，為後代子孫節省了許多寶貴的時間，在學術上亦具有極大的價值；楷書是在漢朝時以隸書字型作楷法加以改進的書體，今人稱之為正楷。由於楷書寫起來又比隸書方便，因此漢朝人民都採用它以適應實際生活的需要；楷書至唐代大盛，書家如顏真卿，以雄健恢宏的氣勢獨樹一格，影響後世甚巨；行書介於楷書與草書之間，方不如隸書，圓不如篆書，換言之就是楷書的變體，因寫起來像人行路，故稱行書。一般認為行書起於東漢劉德升，至魏初锺繇稍變其異，二王造其極，行書乃大行於世。行書寫起來十分方便，能達到赴速應急的目的。歷代有名的行書作品多如恆河沙數，而尤以東晉王羲之的《蘭亭序》為書跡；草書的名目相當多，如草篆、草隸、狂草等，其結構省簡、筆劃糾連，書寫流暢迅速，不易識別；然而也由於有以上的特點，故有「書已盡而意不止、筆雖停而勢不窮」之妙。在五種書體中，草書是*抽象藝術特質的。歷代能草書者，如東晉王獻之、唐代懷素以及近代的于右任等，均能亂中有序，獨樹一格。漢字書法，在世界文字寶庫中獨樹一幟，成為一朵鮮艷的奇葩。即便當今的日本及西方世界，也有書法協會，書法愛好者，但均以中華漢字為藍本，而盡情地揮灑自如，雅俗共賞。書法不只是一種藝術，還是一種社會現象，更是一種文化。鑑賞是對書法藝術審美認知的過程，更是對書法文化的吸納和認同的過程。欣賞與練習書法，還是一種陶冶情操，強身健體的有效方法。此套《中國書法全鑒》圖文並茂，語言表述淺顯流暢，兼具趣味性和可讀性。全書共六卷，分別是篆書鑑賞、隸書鑑賞、楷書鑑賞、行書鑑賞、草書鑑賞、魏碑鑑賞。書中詳細介紹了各類書體的寫法以及欣賞的基本常識和技巧，是一部簡明的書法文化入門讀物。就讓我們寄情於點畫之間，研究它、學習它，去尋找屬於自己時代的書法風貌，也尋找書法中的自我。

中國書法全鑒(2016年線裝書局出版的圖書)

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