《中國文人說男論女》是1999年7月內蒙古人民出版社出版的圖書，作者是譚雨嫻。
《中國文人說男論女》是1999年7月內蒙古人民出版社出版的圖書，作者是譚雨嫻。內容簡介《中國文人說男論女》收錄了胡適、郁達夫、沈從文、賈平凹等45位著名文人談論女性與愛情、婚姻的文字，別出心裁，讀來非常有趣，書中還附有大...
第一章所處理的素材，最是符合“艷史”之範疇，因其中所處理的人物與素材，乃是清代文人王韜的風月書寫，時序上猶早於西方性史的認識機制以性科學的面貌全面席捲中國知識界。在王韜的諸多筆記、遊記、小說、詩詞中，對於男性優伶的歌詠並不亞於女性。雖然以今日的角度審之，他對於男伶的描寫多富陰柔之態，然而王並...
牛郎織女傳說是中國封建社會男耕女織的小農經濟生活的藝術反映。它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結合又離散，只能七夕在天上相會一次的幻想情節，反映了封建宗法制度下的家庭關係及其所造成的婚姻悲劇。後世文人運用這個傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴大了它的影響。它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被...
如果書生從此丟掉書本，只練武功，變成了沒有文化的“強人”，那才是真正的悲劇。人類社會終將進入一個人人講信修睦、彼此謙敬禮讓的文明時代。因此，人們既要習武強身，又要弘揚既有的文化，禮樂文化終究會有它新的用武之地。中國的禮儀文化不僅對中華民族有著巨大的作用，而且也帶給世界深遠的影響。比如中國傳統...
中國傳統社會中的文人階層 才性論與文人階層 天才的理論及其社會 文才論的歷史 博學於文 清朝中葉的揚州學派 品花記事 清代文人對優伶的態度 憐花意識 文人才子的心態與詩學 英雄與美人 晚明晚清文化景觀再探 俠骨與柔情 近代知識分子的生命形態 文人的社會形象 以明清笑話書來觀察 文人的世俗生活 以《聊齋志異》...
也正是因為文人的參與，使梁祝故事血肉日漸長成、情感日益豐富、情節也更具戲劇性。4、白蛇傳 《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影...
女生宿舍 我的女友們 紅葉 濤 女像陳列所 海上的月亮 自己的房間 我的手 新版 作 者： 蘇青 著 出 版 社： 江蘇文藝出版社 出版時間： 2009-10-1 開 本： 16開 印 次： 1 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787539932323 包 裝： 平裝 所屬分類： 圖書 ＞＞ 文學 ＞＞ 中國現當代隨筆 定價：...
男子作閨音，解釋，用來概括男性文人代女性設辭，假託女性的身份、口吻，進行文學創作的文學現象 男子作閨音，：“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生於文也。”而後，“男子作閨音”便漸漸被用來概括男性文人代女性設辭，假託女性的...
汪士鐸（1802年7月14日-1889年8月3日），字振庵，別字梅村，晚號悔翁、無不悔翁，生於江蘇江寧（今南京）。中國清末文人，史志學家、地理學家。汪士鐸於1840年中舉人。1859年先後入胡林翼、曾國藩幕府。曾經商，做塾師。1853年前曾著書達70餘種，但由於遭太平軍之故，全部遺失。後隱居著書。1889年卒於江蘇...
陳文帝，為韓子高提出男皇后的說法 唐僖宗，與侍衛孫繼幽會於後宮 宋恭帝，對才子隋順相擁共枕 庾信，南北朝文人，曾與南梁宗室蕭韶（後人誤寫為王韶）有斷袖之歡 王衍，五代十國前蜀皇帝，寵幸對象為王承休 鄭燮，清朝文人，又稱鄭板橋，著名的揚州八怪之一 袁枚，清朝文人 李桂官，清朝戲曲演員，因與畢沅交好...
在那個文藝青年組成的圈子裡，吳藻尤其喜歡與男文人一起交遊。因為在她的內心，他們正是她所希望的樣子，她和他們一起飲酒作詞。後來她乾脆洗盡鉛華，作男裝打扮，束男人的髮式，穿男人的衣服，和他們去酒樓，去畫舫，飲酒酬唱，和他們遠行郊遊，醉酒而歸。甚至，她還像男人一樣，逛起了妓院，和青樓女子玩起了眉目...
[2]槿（jin）花：錦癸科植物。早上開花，晚上就萎謝了。所以古代文人多用來比喻夫婦之間不能長久的愛情。還：就。墜：凋落下來。[3] 妾身 ：古代婦女的自我謙稱，一般在對男子說話時用。寧:豈，難道。獨：表示反問，相當齡“難道”。[4]昔：過去，從前。俱：都是。[5]未許：沒有肯定的答案，設有定論。
”以此詩詮之，誠非虛論。後世唯民歌俗謠，遣詞道情，尚能得其仿佛，求諸文人集中，傳神之作，不可多得。名家點評 元代許謙《詩集傳名物鈔》：“首言城隅，末言自牧，蓋不特俟於城隅，抑且相逐於野矣。”清代陳震《讀詩識小錄》：“有寫形寫神之妙。”清末陳繼揆《讀風臆補》：“其傳神處，尤在‘搔首...
明代文學流派。弘治、正德年間，李夢陽、何景明針對當時虛飾、萎弱的文風，提倡復古，他們鄙棄自西漢以下的所有散文及自中唐以下的所有詩歌，他們的主張被當時許多文人接受，於是形成了影響廣泛的文學上的復古運動。除李、何之外，這個運動的骨幹尚有徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相，總共七人。前七子的文學主張，有...
它顯著地反映了魏晉詩歌從民間風格進一步轉向文人風格的變化，反映了辭賦的修辭手段與詩歌傳統表現手法的結合，反映了魏晉時代將美貌作為評價女子的首要標準的社會意識，從詩中細緻描摹女子體貌的特點來看，這詩實際正是後來宮體詩的濫觴。所以，不管人們基於什麼樣的立足點，對這詩作出什麼樣的評價，它都是值得注意的。...
修身立德：發掘、善用女性細膩、溫婉的特質，面對工作時表現自信、面對生活呈現優雅、面對家庭展現美德。上述新“三從四德”已與舊“三從四德”大相逕庭。在中國封建社會，根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，儒家禮教要求女性“三從四德”。所謂三從，是指未嫁從父、已嫁從夫、夫死從子；所謂四德是指婦德、...
女先生是指人們對女士的一種稱呼，根據時代的不同有不同的含義，舊時可稱女說書藝人為女先生，稱女算命師為女先生。近代和當代女先生均為對德高望重的婦女，有突出貢獻的婦女的尊稱。如宋慶齡先生，冰心先生，楊絳先生等。尊稱德高望重的女性 有些女作家或女名人被稱為先生，是取其最初的衍生意義，即“文人學者...
因此，他一改文人詞的創作路數，而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們容易理解的語言、易於接受的表現方式，著力表現他們所熟悉的人物、所關注的情事。李清照（1084年3月13日—約1155年）李清照，號易安居士，漢族，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。李清...
儒家的思想學說在先秦時期就是諸子百家之中對士大夫文人影響很大的 顯學 ；儘管在秦代、漢初曾經分別受到法家刑名、道家無為思想的壓制，但卻並沒有失去其根深蒂固的影響力，儒學之士仍大有人在。到漢武帝為進一步鞏固大一統的中央集權專制統治，採納董仲舒提出的 罷黜百家，獨尊儒術 ，在思想文化領域也加強推行專制...
50、《論北宋三司與宰相之關係》,香港《新亞學刊》2002年第2期(總第4期),(香港)教科文出版社出版2002年8月版。 51、《文人詩的抒情傳統與〈夜雨寄北〉》,《語文建設》2002年第10期。 52、《李清照前期行蹤與詞作評述》,《南陽師範學院學報》2002年第3期。 人大報刊複印資料《中國古代、近代文學研究》2002年...
”注釋中又說：“蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出於至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意。”所以“思無邪”就是真情流露、毫不作假的意思。這是對《詩經》的高度概括，是理解《詩經》的關鍵。今人解讀 浩浩歷史長河五千載，多少文人騷客的詩賦，多少民間流傳的辭章，宛如珍珠般在華夏的陽光下...
