中國拯救世界

內容簡介

《中國拯救世界:應對人類危機的中國文化》主要內容：與西方經濟學將生態系統排斥於經濟生活之外不同(西方學者在定義“經濟學”這個概念時所指的“稀缺資源”主要是指能夠生產用來分配的商品的資源)，華夏禮義文明最顯著特點就是從政治、經濟、價值觀、生活方式等角度維繫有限自然資源與無窮人類欲望間的平衡。在生態危機越來越嚴重的今天，人類要想實現人與自然的和諧、可持續發展，只有走上華夏禮樂文明的康莊大道經由形式上的不平等實現實質上的平等，靠複雜的制衡機制實現社會各階層之間、社會與自然之間的平衡——在此意義上，華夏禮義文明成為21世紀拯救世界的諾亞方舟。

作者簡介

翟玉忠，北京大學中國與世界研究中心特約研究員，財經評論家。原《中國產經新聞》國際部主任，香港中國新聞出版社《法制新聞》雜誌社新聞部主任，現任新法家網站（中英文版）總編輯。　主要著作：《道法中國——二十一世紀中華文明的復興》（2008年）；《新帝國主義時代與中國戰略》（與房寧、王炳權合著，2003年）。　譯著：《孔門理財學》（The Economic Principles of Confucius and His School.原書由美國哥倫比亞大學1911年出版；2009年）。

與西方經濟學將生態系統排斥於經濟生活之外不同(西方學者在定義“經濟學”這個概念時所指的“稀缺資源”主要是指能夠生產用來分配的商品的資源)，華夏禮義文明最顯著特點就是從政治、經濟、價值觀、生活方式等角度維繫有限自然資源與無窮人類欲望間的平衡。在生態危機越來越嚴重的今天，人類要想實現人與自然的和諧、可持續發展，只有走上華夏禮樂文明的康莊大道經由形式上的不平等實現實質上的平等，靠複雜的制衡機制實現社會各階層之間、社會與自然之間的平衡——在此意義上，華夏禮義文明成為21世紀拯救世界的諾亞方舟。

一、維齊非齊：形式上的不平等才能實現實質上的平等

1．何為“華夏”

2．禮是中華文化的核心

3．形式上的不平等才能實現實質上的平等

4．維齊非齊與“普遍正義

二、四民分業：一種複雜的勞動分工理論

1．中國古典四民分業理論

2．四民間複雜的制衡關係

3．中國古典經濟思想中最典型的市場調節方式

三、華夏禮義文明：21世紀拯救世界的諾亞方舟

1．取之有時，用之有節

2．制國用，量入以為出

延展閱讀：等級意識紮根大腦

上編內聖之路

與西方消費主義不斷激發人類欲望、縱情自恣相反，中華禮義文明主張節制人類欲望，少私寡慾，以達到人類無限欲望與有限自然資源之間的動態平衡因為資源的有限性，欲望越強，人類幸福之路越窄，人的幸福感越容易減少；節制欲望，相對於有限的資源，等於拓寬了人類幸福之路，人的幸福感也就越容易增加。故《老子》云：“故知足不辱，知止不殆，可以長久!”(四十四章)“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣!”(四十六章)隋代大儒王通也說：“廉者常樂無求，貪者常憂不足。”(《文中子中說·王道篇》)

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