中國堪輿大事年表

內容簡介

本書是作者[中國術數史匯篡]系列之一，目的在填補術數史料的空白，以編年紀事體為骨幹，采記上古時代至公元一九九五初，上下約五千年間的朝代興廢、國事盛衰、帝王名人生卒與墳墓所在、災變、都城寺廟水利之興築、天文學發展與曆法變革、堪輿相關之著作刊行、詔令表章摘要、天文地理傳承、堪輿名人事跡、國家社會大事；體例井然，脈絡分明，又以按語、附記彌補縱向記事割裂不全之弊。是研究中國術數發展，難得的參考史料。自序堪輿之術流傳於中國，既遠且溥。魏晉以降，不僅為帝王之學，在政治舞台扮演重要角色，更行於社會各階層，深植人心。於人類活動過程中，實有不容抹殺之地位。然而因為封建制度的崇經尊儒思想、政治野心家之私心及術數界傳承方式之隱密，使此一學術處於陰晦不彰之角落，良可慨也。筆者幼承庭訓、師教，遍讀經史百家，尤嗜術數之書。及長，得傳天文、歷學、地理、星命、卜相等奧義微旨，...(展開全部) 本書是作者[中國術數史匯篡]系列之一，目的在填補術數史料的空白，以編年紀事體為骨幹，采記上古時代至公元一九九五初，上下約五千年間的朝代興廢、國事盛衰、帝王名人生卒與墳墓所在、災變、都城寺廟水利之興築、天文學發展與曆法變革、堪輿相關之著作刊行、詔令表章摘要、天文地理傳承、堪輿名人事跡、國家社會大事；體例井然，脈絡分明，又以按語、附記彌補縱向記事割裂不全之弊。是研究中國術數發展，難得的參考史料。自序堪輿之術流傳於中國，既遠且溥。魏晉以降，不僅為帝王之學，在政治舞台扮演重要角色，更行於社會各階層，深植人心。於人類活動過程中，實有不容抹殺之地位。然而因為封建制度的崇經尊儒思想、政治野心家之私心及術數界傳承方式之隱密，使此一學術處於陰晦不彰之角落，良可慨也。筆者幼承庭訓、師教，遍讀經史百家，尤嗜術數之書。及長，得傳天文、歷學、地理、星命、卜相等奧義微旨，復極力搜求相關書籍、資料，於研習中，遇有參考價值者，每隨筆札記。積存既久，藏書亦豐。年來感於自古迄今，堪輿著作大多佚散，青史之筆鮮有系統性記錄。因將二十餘年來手記，加以訂正整理，按年編列，集為一卷，名曰(中國堪輿大年表)。 (四庫提要)‧(敘術數類)云：(術數之興，多在秦漢以後，要其旨，不出乎陰陽五行生剋制化；實皆(易)之支派，傅以雜說耳。)(管氏指蒙)‧(通世之術)云：(曹叔曰：通世之言術者有五：曰葬；曰醫；曰卜；曰命；曰相。) 術數、通世之術今稱(五術)，而曰山；曰醫；曰命；曰卜；曰相。今之言(五術)者，以丹道養生為(生)，將地理之陰宅、陽宅，歸入(相)；此種歸類並不理想。筆者嘗試分術數學為如下之體系：天──天文、歷學。(推歷、步象)即天文學與擇日學。地──地利、地脈(陰宅學、陽宅學)。合稱地理，俗稱風水。山──道術(祈禳、符籙)、靈異(超能力)、武術(氣功、拳法、兵器、陣法)。易醫──中醫(針灸、方劑)、草藥、祝由科、導引術(按摩、推拿、氣功)。命──七政四餘、祿命法、子平命學、紫微斗數、鐵板數、河洛理數、皇極數、範圍數、前定數、兩頭鉗、演禽法。卜──六壬、五行易、演禽、梅花易數、拆字。相──手相、面相、摸骨，合稱(風鑒)。近代有體相學(行為心理學)。事實上，中國之(五術)雖分類項目繁多，卻個個相關，大部分出自道教，而融合佛學、理學思想在內。亦非純粹中華本土文化，東漢以降，即吸收印度、波斯、羅馬等古文化。演變至現代之(五術)，系歷數千年之久，經無數聖哲之智慧，匯集而成。由於水火兵燹、天災人為諸因素，(五術)典籍絕大多數已蕩然無存，倖存者，亦多屬斷簡殘篇。筆者不敏，矢志整理古今(五術)資料，使成為有組織、有系統之學術，蓋嘆(五術)落於江湖謀食之手，見棄於士林，久矣甚矣。今日研習(五術)之知識分子，有逐漸增多之趨勢，欣睹(五術)即將開創新局面，筆者身受大學教育，忝為知識分子之一，僅以本書作為芻言，期望拋磚引玉，使(五術)界出現較多學術性之著作。術數體系範疇廣袤，非朝夕能就，亦非小卷能成。筆者先完成者有本書與(中國堪輿名人小傳記)，以後再撰寫其他項目

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