《中國哲學原論——導論篇》是現代唐君毅編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：中國哲學原論——導論篇
- 創作年代：現代
- 作者：唐君毅
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
本書原題艘中國哲學原論(上冊)》，於1966年3月由人生出版社出版發行。1974年?月經作者修訂，改為今名，由東方入文學會再版。1978年3月學生書局三版。本版據修訂本重印，收為《唐君毅全集》第十二卷。
唐君毅先生著有中國哲學原論多篇。所謂。原論”者，既依據原始文獻，以探求某一問題之原始，與哲學名辭義訓之原始，又進而引繹其涵義，觀其含義之演變，並緣之以見思想義理之次第孳生之原。這樣，既有本於文獻，而義理之抒發，又非一名之原始義訓及文獻之所能限。
本書分為三部分。第一部分為原理及原心(一至四章)。哲學皆明義理，中國哲學固有其義理種種。
作者把中國哲學中之主要義理分為六種：物理、名理或玄理、空理，性理、文理、事理。而人之知義理必本於理性的心知。作者論述孟墨莊苟之言心，把心分為四種形態；知類知故的知識心、虛靈明覺心、德性心、知歷史文化之統類之心。知物理事理，要在知識心；知玄理空理，要在虛靈明覺心；知性理，要在德性心；知人文之理，要在知歷史文化之統類之心。
第二部分為名辯與致知(五至十一章)。相當於西方哲學的邏輯語義學或知識論。作者首先提出了一個獨到見解，即先秦名辯學被世人認為是純邏輯推論術，而作者認為該名辯學更多的是討論“語義之相互了解。之問題。因此作者提出中國名辯之學或語言哲學的宗旨在於。成就人己心意之交通”，此乃倫理精神之表現，亦補足語言界之所不及。然後作者論述了中國格物致知思想之發展，說明了中國哲學對於德性之知與知識之知的關係問題的發展與變遷。
第三部分為天道與天命，略同西方所謂形上學問題(第十二至十八章)，包括原道(論老子之道之六義)，原太極三章，說明朱陸太極之辯與北宋理學中太極理氣思想之發展、天地之根源問題與太極一名之諸義及朱子太極理氣論之哲學涵義、朱子太極理氣論之疑難與陸王之太極及即心言太極之說。最後三章論述中國哲學之天命觀，說明從先秦到秦漢魏晉到宋以後天命思想的發展。此中所謂天有如下諸含義，或指天帝、或指形上道體、或指人所在之世界、或指人之性理本心之自身。此中所謂命，即指上述諸天對人所降之命令、所施之規定。
全書最後還附有索引以便於研究者查閱，包括人名索引和內容索引(即名詞概念索引)。
本書可供專業人員及中哲愛好者參閱。
出版信息
台灣學生書局1986年10月出版，657頁。
