中國之為中國

內容介紹

《中國之為中國:正統與異端之辯》內容簡介：所謂完全的正統性，政治上的統治性、文化上的正當性，二者缺一不可。

封建時代的古中國，講求世子承襲、血脈正統，使得“攘夷”成為此後數代漢族政權抵禦外族入侵時的經典口號。是以自齊桓公舉“尊王攘夷”的大旗，確立周王室的權威正統，至滿清入關多年，仍被斥為夷。然華夏亦以文化同一為正宗，有夷狄能忠孝仁義者，則進之曰夏，是以上述滿清雖曾被視為夷，但因其能被教化而行華夏文化之精髓，終得政權統治之久安。家國天下，忠孝仁義，是為正統之精義。

自近代以來，隨著世界寰宇取代古之黃帝天下，在抵禦列強入侵的過程中，“中華民族”以及具備真正民族國家含義的新“中國”逐步形成，五十六個民族亦成“一家”，之前的“夷夏”之別不復存在。然而在世界而言，論及普世價值必稱西式的民主、自由、平等，從此意義上說，“新中國”亟需重建自身的文化話語，在政治正統之外，亦以文化正統立於全球。

本輯即收錄專題文章及相關典籍，探討“中國”正統的變化與發展。

《思想史研究》系列叢書第九輯。收錄海內外學者的七篇專題文章，或從政治，或從學術，如經、史、儒的關係、古代"中國"觀念的演變等話題，討論古往今來思想史之正統問題。

作品目錄

中國之為中國：正統與異端之辯
馬克思主義與儒學
——我們是否仍處於經學時代？謝遐齡
論“中國意識”的思想史建構鄭開
儒教研究新思考
——公民宗教與中華民族意識建構陳明
經、史、儒關係的重構與“批判儒學”之建立
——以《儒學五論》為中心試論蒙文通“儒學”觀念的特質張志強
夷夏之辨與現代中國國家建構中的正當性問題唐文明
內外與夷夏
——古代思想中的“中國”觀念及其演變曾亦
研究論文
儒學與公共空間
——五倫外出現一種新關係？[美]達爾邁耶
中國民間宗教的多元性及其現代價值范麗珠
以拉丁表音學習漢學和傳播西學的先行者
——天主教亞洲總修院17世紀以來對漢語地區的宗教教育與文化交流[馬來西亞]王琛發
一維的西方人梁家榮
經籍選刊
曾子注釋[清]阮元
覺迷要録[清]葉德輝
學術札記
正統析義方旭東
北大本、上古本《儀禮註疏?士冠禮》點校商榷黃銘
讀書?評論
儒家政治哲學遇在當代
——評《共和與君主》一書民族性的保守主義沈娟

中國之為中國

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