《鬼谷子》大約成書於戰國時期，是當時縱橫家唯一流傳至今的著作，從書中的內容、選輯、風格等來看，堪稱《孫子兵法》的姐妹篇。《鬼谷子》中所包含的道理技巧完全順應自然規律，謀略的邏輯性非常強，手段非常科學化，用來處理所面對的問題和事物，能收到直接卓著、立竿見影的效果，故一直是歷代追求實效的軍事家、政治家和外交家學習鑽研的另類奇書。
基本介紹
- 書名：中信國學大典:鬼谷子
- 類型：人文社科
- 出版日期：2014年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7508644778
- 作者：曾財安 饒宗頤
- 出版社：中信出版社
- 頁數：144頁
- 開本：16
作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
作者簡介
曾財安，英國塞薩斯大學畢業，退休前為香港警務處總警司。現為廣州暨南大學博士研究生，香港警察歷史學會名譽副會長。多年來定期向警隊同僚講解《孫子兵法》、《尉繚子》、《鬼谷子》、《老子》、《韓非子》等兵法智慧。
圖書目錄
縱橫捭闔 神鬼莫測——《鬼谷子》導讀 014
中卷
飛箝第五 062
忤合第六 070
揣篇第七 076
摩篇第八 083
權篇第九 092
謀篇第十 099
原序（佚名） 022
上卷
捭闔第一 026
反應第二 038
內揵第三 046
抵巇第四 053決篇第十一 108
符言第十二 114
下卷
本經陰符七術 130
持樞 133
中經 134
附錄
《史記·蘇秦列傳》 138
《史記·張儀列傳》 140
參考文獻 141
名句索引 142
中卷
飛箝第五 062
忤合第六 070
揣篇第七 076
摩篇第八 083
權篇第九 092
謀篇第十 099
原序（佚名） 022
上卷
捭闔第一 026
反應第二 038
內揵第三 046
抵巇第四 053決篇第十一 108
符言第十二 114
下卷
本經陰符七術 130
持樞 133
中經 134
附錄
《史記·蘇秦列傳》 138
《史記·張儀列傳》 140
參考文獻 141
名句索引 142
文摘
一、 鬼谷子生平鬼谷子，是中國歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，據考為春秋戰國時人，大約生於公元前三九○年左右，卒於公元前三二○年前後。他是一位活動在戰國中期的著名思想家、謀略家、兵家，更是縱橫家的鼻祖，精於心理揣摩之謀，深明剛柔相濟之勢，通曉縱橫捭闔之術。
《隋書·經籍志》記載：“鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”他常入雲夢山（今河南省淇縣境內）採藥修道，後更隱居雲夢山之鬼谷，並在總結政治權謀經驗後，潛心治學，開門授徒，教人以縱橫捭闔之術。時人皆稱之為鬼谷先生，久而久之，他的真實姓名反而被人遺忘。西漢司馬遷所著《史記》也只稱他為鬼谷先生，其他的歷史文獻也只以鬼谷子稱之，沒有留下他的名字，而歷史上有關鬼谷子本人的事跡記載亦不多。據《史記·蘇秦列傳》和《史記·張儀列傳》記載，鬼谷子是蘇秦和張儀政治《鬼谷子》導讀縱橫捭闔神鬼莫測曾財安縱橫術的老師。
蘇秦在戰國時期成功遊說六國（齊、楚、燕、韓、趙、魏）行合縱之策，聯手抗秦，被六國封為相國；張儀則孤身西入秦國，以連橫之計，打動秦惠文君，粉碎六國合縱，後被封為秦相國。蘇秦和張儀在大爭之世，以過人的遊說手段和政治技巧，成功令六國和秦國先後採用在當時來說是前無古人的合縱連橫奇策，悠然地在複雜多變的戰國形勢中馳騁，成就曠世功業。蘇秦和張儀二人的縱橫事跡於當時譽滿天下，在歷史上則傳頌千古，然而二人的縱橫術皆師承鬼谷子，鬼谷子學說的實用性，可見一斑。
二、《鬼谷子》基本內容鬼谷子的著作《鬼谷子》，始見於《隋書·經籍志》，其主體部分大約成書於戰國時期，是當時的縱橫家唯一流傳至今的著作。據文獻記載，《鬼谷子》一書曾有四家注本，今僅存陶弘景注本，而現今的《鬼谷子》多源自明代的正統道藏版本。
《鬼谷子》書內記載的道理觀點建基於簡樸的唯物辯證法，其內容涵蓋政治、外交、軍事、統治等範疇，是一部有很高實用價值的書，一直為歷代帝王和經世濟民的大臣及學者們所喜愛及研讀。
南宋時官至通議大夫的方誌學家和目錄學家高似孫便稱讚鬼谷子：“其智謀、其數術、其變譎、其辭談，蓋出戰國諸人之表。”不過，因為此書只強調結果至上，鼓吹唯利是圖，為達目的不擇手段，絕不標榜忠君愛國，不利於封建王朝的統治，故此從來不為帝王所推崇。而此書的縱橫捭闔、權變揣摩之術，因為與儒家所標榜的仁義道德大相逕庭，也被長期把持封建王朝政治的儒家學者視為旁門左道、洪水猛獸，極力撻伐。明代官至翰林學士的文學家和史學家宋濂便對《鬼谷子》大加貶斥：“鬼谷所言之捭闔、飛箝、揣摩之術，皆小夫蛇鼠之智。用之於家則家亡，用之於國則僨國，用之於天下則失天下。”因為《鬼谷子》一書在長達兩千多年的時間裡得不到帝王的提倡，而歷代學者對《鬼谷子》這部書的評價又如此參差，毀多譽少，所以《鬼谷子》一書遠不如同時期的《孫子兵法》那么廣為人知，名氣亦沒有那么大。不過，在歷史長河中出現過的有關策略謀劃的書本汗牛充棟，而絕大部分都在無情的歲月中被淘汰湮沒，《鬼谷子》一書卻不但被保留下來，更是代代相傳，必有其中的道理，此所謂實踐是檢驗真理的唯一標準。
《鬼谷子》書中所包含的道理技巧完全順應世界上萬事萬物運行的自然規律，謀略的邏輯性非常強，手段非常科學化，用來處理所面對的問題和事物，解決問題能收到直接卓著、立竿見影的效果，故一直是中國歷代眾多追求實效的軍事家、政治家和外交家學習鑽研的奇書。西漢的開國元勛，後來拜相封侯、並能得善終的陳平，三國時蜀漢出將入相，以一篇“隆中對策”名動天下的諸葛亮等人的安邦定國之策，便表現出非常濃厚的《鬼谷子》風格。至於漢以後的各朝重臣名士，也常常能於他們的言談處事中看到《鬼谷子》的影響，這樣的例子就多不勝舉了。
《隋書·經籍志》記載：“鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”他常入雲夢山（今河南省淇縣境內）採藥修道，後更隱居雲夢山之鬼谷，並在總結政治權謀經驗後，潛心治學，開門授徒，教人以縱橫捭闔之術。時人皆稱之為鬼谷先生，久而久之，他的真實姓名反而被人遺忘。西漢司馬遷所著《史記》也只稱他為鬼谷先生，其他的歷史文獻也只以鬼谷子稱之，沒有留下他的名字，而歷史上有關鬼谷子本人的事跡記載亦不多。據《史記·蘇秦列傳》和《史記·張儀列傳》記載，鬼谷子是蘇秦和張儀政治《鬼谷子》導讀縱橫捭闔神鬼莫測曾財安縱橫術的老師。
蘇秦在戰國時期成功遊說六國（齊、楚、燕、韓、趙、魏）行合縱之策，聯手抗秦，被六國封為相國；張儀則孤身西入秦國，以連橫之計，打動秦惠文君，粉碎六國合縱，後被封為秦相國。蘇秦和張儀在大爭之世，以過人的遊說手段和政治技巧，成功令六國和秦國先後採用在當時來說是前無古人的合縱連橫奇策，悠然地在複雜多變的戰國形勢中馳騁，成就曠世功業。蘇秦和張儀二人的縱橫事跡於當時譽滿天下，在歷史上則傳頌千古，然而二人的縱橫術皆師承鬼谷子，鬼谷子學說的實用性，可見一斑。
二、《鬼谷子》基本內容鬼谷子的著作《鬼谷子》，始見於《隋書·經籍志》，其主體部分大約成書於戰國時期，是當時的縱橫家唯一流傳至今的著作。據文獻記載，《鬼谷子》一書曾有四家注本，今僅存陶弘景注本，而現今的《鬼谷子》多源自明代的正統道藏版本。
《鬼谷子》書內記載的道理觀點建基於簡樸的唯物辯證法，其內容涵蓋政治、外交、軍事、統治等範疇，是一部有很高實用價值的書，一直為歷代帝王和經世濟民的大臣及學者們所喜愛及研讀。
南宋時官至通議大夫的方誌學家和目錄學家高似孫便稱讚鬼谷子：“其智謀、其數術、其變譎、其辭談，蓋出戰國諸人之表。”不過，因為此書只強調結果至上，鼓吹唯利是圖，為達目的不擇手段，絕不標榜忠君愛國，不利於封建王朝的統治，故此從來不為帝王所推崇。而此書的縱橫捭闔、權變揣摩之術，因為與儒家所標榜的仁義道德大相逕庭，也被長期把持封建王朝政治的儒家學者視為旁門左道、洪水猛獸，極力撻伐。明代官至翰林學士的文學家和史學家宋濂便對《鬼谷子》大加貶斥：“鬼谷所言之捭闔、飛箝、揣摩之術，皆小夫蛇鼠之智。用之於家則家亡，用之於國則僨國，用之於天下則失天下。”因為《鬼谷子》一書在長達兩千多年的時間裡得不到帝王的提倡，而歷代學者對《鬼谷子》這部書的評價又如此參差，毀多譽少，所以《鬼谷子》一書遠不如同時期的《孫子兵法》那么廣為人知，名氣亦沒有那么大。不過，在歷史長河中出現過的有關策略謀劃的書本汗牛充棟，而絕大部分都在無情的歲月中被淘汰湮沒，《鬼谷子》一書卻不但被保留下來，更是代代相傳，必有其中的道理，此所謂實踐是檢驗真理的唯一標準。
《鬼谷子》書中所包含的道理技巧完全順應世界上萬事萬物運行的自然規律，謀略的邏輯性非常強，手段非常科學化，用來處理所面對的問題和事物，解決問題能收到直接卓著、立竿見影的效果，故一直是中國歷代眾多追求實效的軍事家、政治家和外交家學習鑽研的奇書。西漢的開國元勛，後來拜相封侯、並能得善終的陳平，三國時蜀漢出將入相，以一篇“隆中對策”名動天下的諸葛亮等人的安邦定國之策，便表現出非常濃厚的《鬼谷子》風格。至於漢以後的各朝重臣名士，也常常能於他們的言談處事中看到《鬼谷子》的影響，這樣的例子就多不勝舉了。
序言
出版說明
為什麼要閱讀經典？道理其實很簡單——經典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉。也正因如此，在社會快速發展、急劇轉型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經典、閱讀經典、品味經典。
邁入二十一世紀，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關注中國，並希望更多地了解中國、了解中國文化。另外，受全球化浪潮的衝擊，各國、各地區、各民族之間文化的交流、碰撞、融合，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應地，對於中國經典的閱讀自然也就擁有了不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發。
於是也就有了這套立足港台、面向海內外的“中信國學大典”的出版。希望通過本套叢書的出版，繼續搭建古代經典與現代生活的橋樑，引領讀者摩挲經典，感受經典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。
中信國學大典收錄中國歷代經典名著近六十種，涵蓋哲學、文學、歷史、醫學、宗教等各個領域。編寫原則大致如下：
（一）精選原則。所選著作一定是相關領域最有影響、最具代表性、最值得閱讀的經典作品，包括中國第一部哲學元典、被尊為“群經之首”的《周易》，儒家代表作《論語》、《孟子》，道家代表作《老子》、《莊子》，最早、最有代表性的兵書《孫子兵法》，最早、最系統完整的醫學典籍《黃帝內經》，大乘佛教和禪宗最重要的經典《金剛經·心經·壇經》，中國第一部詩歌總集《詩經》，第一部紀傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑑》，中國最古老的地理學著作《山海經》，中國古代最著名的遊記《徐霞客遊記》等等，每一部都是了解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。而對於篇幅較大、內容較多的作品，則會精選其中最值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。
（二）尤重導讀的功能。導讀包括對每一部經典的總體導讀、對所選篇章的分篇（節）導讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導讀除介紹相關作品的作者、主要內容等基本情況外，尤其強調取用廣闊的國際視野和當代眼光，將這些經典放在全球範圍內、結合當下社會生活，深入挖掘其內容與思想的普世價值，及對現代社會、現實生活的深刻啟示與借鑑意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經典與當代社會和當下生活的距離。
（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺出的導讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經典，讀懂古人的思想，並能引發更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啟示。
（四）方便實用的原則。關注當下、貼近現實的導讀與賞析，相信有助於讀者“古為今用”、自我提升；卷尾附錄“名句索引”，更有助於讀者檢索、重溫及隨時引用。
（五）立體互動，無限延伸。配合圖書的出版，開設專題網站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、出版者之間不受時空限制的自由隨性的交流互動，在使經典閱讀更具立體感、時代感之餘，亦能通過讀編互動，推動經典閱讀的深化與提升。
這些原則可以說都是從讀者的角度考慮並努力貫徹的，希望這一良苦用心最終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經典普及的目的。
需要特別提到的是，國學大師饒宗頤先生慨然應允擔任本套叢書的名譽主編，除表明先生對出版工作的一貫支持外，更顯示出先生對倡導經典閱讀、關心文化傳承的一片至誠。在此，我們要向饒公表示由衷的敬佩及誠摯的感謝。
倡導經典閱讀，普及經典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的出版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。
為什麼要閱讀經典？道理其實很簡單——經典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉。也正因如此，在社會快速發展、急劇轉型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經典、閱讀經典、品味經典。
邁入二十一世紀，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關注中國，並希望更多地了解中國、了解中國文化。另外，受全球化浪潮的衝擊，各國、各地區、各民族之間文化的交流、碰撞、融合，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應地，對於中國經典的閱讀自然也就擁有了不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發。
於是也就有了這套立足港台、面向海內外的“中信國學大典”的出版。希望通過本套叢書的出版，繼續搭建古代經典與現代生活的橋樑，引領讀者摩挲經典，感受經典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。
中信國學大典收錄中國歷代經典名著近六十種，涵蓋哲學、文學、歷史、醫學、宗教等各個領域。編寫原則大致如下：
（一）精選原則。所選著作一定是相關領域最有影響、最具代表性、最值得閱讀的經典作品，包括中國第一部哲學元典、被尊為“群經之首”的《周易》，儒家代表作《論語》、《孟子》，道家代表作《老子》、《莊子》，最早、最有代表性的兵書《孫子兵法》，最早、最系統完整的醫學典籍《黃帝內經》，大乘佛教和禪宗最重要的經典《金剛經·心經·壇經》，中國第一部詩歌總集《詩經》，第一部紀傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑑》，中國最古老的地理學著作《山海經》，中國古代最著名的遊記《徐霞客遊記》等等，每一部都是了解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。而對於篇幅較大、內容較多的作品，則會精選其中最值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。
（二）尤重導讀的功能。導讀包括對每一部經典的總體導讀、對所選篇章的分篇（節）導讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導讀除介紹相關作品的作者、主要內容等基本情況外，尤其強調取用廣闊的國際視野和當代眼光，將這些經典放在全球範圍內、結合當下社會生活，深入挖掘其內容與思想的普世價值，及對現代社會、現實生活的深刻啟示與借鑑意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經典與當代社會和當下生活的距離。
（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺出的導讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經典，讀懂古人的思想，並能引發更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啟示。
（四）方便實用的原則。關注當下、貼近現實的導讀與賞析，相信有助於讀者“古為今用”、自我提升；卷尾附錄“名句索引”，更有助於讀者檢索、重溫及隨時引用。
（五）立體互動，無限延伸。配合圖書的出版，開設專題網站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、出版者之間不受時空限制的自由隨性的交流互動，在使經典閱讀更具立體感、時代感之餘，亦能通過讀編互動，推動經典閱讀的深化與提升。
這些原則可以說都是從讀者的角度考慮並努力貫徹的，希望這一良苦用心最終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經典普及的目的。
需要特別提到的是，國學大師饒宗頤先生慨然應允擔任本套叢書的名譽主編，除表明先生對出版工作的一貫支持外，更顯示出先生對倡導經典閱讀、關心文化傳承的一片至誠。在此，我們要向饒公表示由衷的敬佩及誠摯的感謝。
倡導經典閱讀，普及經典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的出版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。
