世界華人文庫：東方大國

《世界華人文庫:東方大國(套裝共4冊)》的主人公管仲由一個平民直至拜為齊國宰相。拜相後厲行改革，依法治取代禮治，倡導以人為本的治國理念。在諸侯相互兼併越演越烈戰亂時期，齊國則把強國之策置於發展經濟，廢除石制農具，發展畜牧、工商之業；提倡興辦學校，培育人才等。

基本介紹

• 書名：世界華人文庫:東方大國
• 出版社：九州出版社
• 頁數：911頁
• 開本：16
• 品牌：九州出版社
• 作者：李井倫
• 出版日期：2012年11月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787510816574 

內容簡介

《世界華人文庫:東方大國(套裝共4冊)》是春秋前期為時代背景，以翔實的史料為依據撰寫的長篇小說，記敘了主人公管仲由一個平民直至拜為齊國宰相的成長曆程。管仲史稱中華一相，任相四十年，輔佐齊侯小白成為春秋五霸第一位霸主，使齊國走向輝煌

作者簡介

李井倫，1940年12月出生於黑龍江省綏化市富賈人家，受母親影響，自幼酷愛文學，因為眾所周知的原因，被迫棄文。1960年肄業於北京林學院伊春分院。先後做過教師、工人。落實政策後，任工廠車間主任、經商等，一生無建樹。1997年妻子患腦出血，生活不能自理，在家全職照顧老伴之餘，開始《東方大國》的創作。

媒體推薦

不知從何時起，歷史劇鋪天蓋地而來。梨花帶雨的清朝格格與低著領口的唐代嬪妃們於螢屏上爭奇鬥豔。但繁華的表面是難以掩飾劇本的低劣與粗糙的。姑且不談“戲說”的無聊無稽如何淺薄，某些所謂“正劇”所犯的低級錯誤就已經讓人忍無可忍了。當清初顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的著作權遭到一千年前的《東方朔》劇中人侵犯，當目瞪口呆地在《大明奇才》里聽見《紅樓夢》中王熙鳳的判詞“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，當平陽公主在《漢武大帝》某集中顛覆前劇高貴雅靜的形象而如村婦般叫囂“三條腿的蛤蟆沒處找，兩條腿的男人到處都是”時，歷史劇本的語言漏洞和缺陷便暴露無遺了。 初讀《東方大國》是2008年的一個冬夜，彼時窗外有簌簌的雪，窗內是微醺的燈光，在這樣的寂靜里我的目光與劇本開端時管母臨著茫茫江水吟詠的“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”遭遇，一種久違的感動慢慢瀰漫了全身。這份感動隨著閱讀的進行，被劇中如詩般輕吟淺唱的語言漸漸凝聚成欣喜、震撼和對作者的敬仰。 每個時代都有其具有代表性的語言特色。上世紀五六十年代流行語是跑步進入共產主義和階級鬥爭等，七八十年代人們口中經常有萬元戶、改革開放之類的詞語出現，而如今網路、和諧社會等辭彙正在走紅。劇本的人物對白應體現和尊重那個時代的語言特色。人物語言的合理性和時代性是劇作者創作態度和自身歷史、文化、藝術功力的體現。 《詩經》在漢以前只稱《詩》或《詩三百》，是春秋社會交流思想及評判是非的標準，是卿、大夫事君進諫的依據，是外交談判之利器。它在當時的地位正如孔子所云的“不知詩，無以言”。《東方大國》人物對白完全忠實於這一史實，全文對白共引《詩》142處，開闢了一個前無古人的歷史劇對白的新道路。所引之“詩”占全部《詩經》的三分之一以上，內容幾乎涵蓋了劇中每個事件，如： 壽宴上的“如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不蹦。如松柏之茂，無不爾或承（《詩經·小雅·無保》）”；婚禮上祝福新人的“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。（《國風·召南·鵲巢》）”；壽宴和婚禮都少不了美酒，不可或缺的還有祝酒歌“南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂（《小雅·南有嘉魚》）”。 “手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（《衛風·碩人》）”那樣的美女與“彼其之子，美無度。（《魏風·汾沮洳》）”的帥哥一見鐘情後，分別開始了“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容（《衛風·伯兮》）”和“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕（《邶風·靜女》）”的兩處相思。 人民歌頌著“曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京（《小雅·甫田之什》）”的太平盛世，也詛咒著“幫靡有定，士民有瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆（《大雅·盪之什》）”的黑暗統治。 背井離鄉時觸目所及“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖（《王風·黍離》）”的無限淒涼，耳邊是“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷（《小雅·鴻雁》）”的心傷，回想起昔日“螽斯羽，詵詵兮（《周南·螽斯》）”的繁華情景，知道“心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之（《小雅·隰桑》）”那樣的歡樂終將如春夢一場，再無痕跡。 更難能可貴的是，除了涉獵範圍的廣泛，所引每一首詩都經過了仔細斟酌來使之吻合劇中人物的身份背景和當時的情境。 同是女人的相思，孤枕難眠的長衛姬哀嘆“寤寐無為，涕泗滂沱。寤寐無為，中心涓涓。寤寐無為，輾轉伏枕（《陳風·澤陂》）”，一個失寵的幽怨女子長夜無奈的孤寂躍然紙上；管母淒唱“葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處（《唐風·葛生》）”，“千里孤墳，無處話淒涼”的心境大抵與眼前這位未亡人絕望與忠貞的相思類似吧。 就某個重複出現的主題而言，作者力求所引之“詩”的不同來避免因反覆而造成的單調和枯燥感。 劇中多次出現婚禮場面，除了上文提及的《召南·鵲巢》之外，作者還引用了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家（《周南·桃夭》）”、“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不敬好（《鄭風·女曰雞鳴》）”和“南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之（《周南·樛木》）”等三首詩。 手足之情複雜的糾纏是本劇情感線索之一，作者用了“常棣之華，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟（《小雅·常棣》）”、“騂騂角弓，翩起反矣，兄弟昏姻，無胥遠矣。爾之遠矣，民胥然矣（《小雅·角弓》）和”伯氏吹塤，仲氏吹篪（《小雅·何人斯》）“三首含義相近、內容不同的詩來表達兄弟之間的親愛。 愛情會讓一個原本平凡的故事變得浪漫美好，《東方大 國》一書亦有多處男子愛慕女子，思念女子的情節。”有女同車，顏如舜華（《鄭風·有女同車》）“讓人想起木槿花那帶著傷逝的美；”關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（《周南·關雎》）“表達了輾轉反側、茶飯不思的相思之苦；”漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思（《周南·漢廣》）“是一種欲舍難拋、有緣無份的惆悵與絕望；”月出皎兮，佼人僚兮（《陳風·月出》“描述對一個如月般姣好的女子的暗戀；還有”蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方（《秦風·蒹葭》）“的相思益至，如影在前，伸手觸之卻遙不可及的哀傷。一種相思，多種閒愁。作者充分向讀者展示了《詩經》這一文學瑰寶的多彩魅力。 為避免引”詩“所生的晦澀，保證劇本語言的協調，作者把對白設計成了半文言的方式。達到了文化性與通俗性的完美結合。 只有一個古典文學功底深厚的學者才能駕輕就熟地引”詩“入劇；只有一個傾注了大量心血和汗水的鑽研者才能使劇本語言如此新穎精緻；只有一個擁有崇高心靈的隱者才能遠離急功近利的喧囂而甘心固守一片純淨藝術的綠洲；只有一個勇於創新、敢為天下先的開拓者才能如”鳳凰于飛“那樣”翽翽其羽“，和《東方大國》一起在藝術的新天地中率先翱。 ——陶然

圖書目錄

東方大國[第一卷]
東方大國[第二卷]
東方大國[第三卷]
東方大國[第四卷]

序言

文學藝術有很多流派，有按地域分的，有按內容分的，有按風格分的，還有按寫作方法分的。可謂林林總總。這些流派，當然都不是作者自稱的，是那些搞研究的人給加上的。於是有些人就照其喜歡的作品學習，甚至向之發展。我沒那么大學問，對任何事物都希望簡單化。所以在我看來，文學藝術只有兩種：一種是展卷有益的；另類就是展卷有害的。有害的東西何以盛行都有其原因。
天災莫大於人禍，人禍莫大於戰亂。中國人幾千年來深受戰爭之害。公元前205到公元前195年西漢建國初，共歷10年。秦朝末年全國有2000多萬人口，到漢初。消滅了原來人口的70%。漢武帝在位50多年，幾度討伐匈奴，海內虛耗，人口減半，50%的人死亡。公元2年，全國人口5959萬。經過西漢末年的混戰。到東漢初的公元57年，人口只剩下2100萬，死亡人口達65%。20年間，西安的人口從68萬減到28萬，大荔人口從91萬減到14萬，興平縣從83萬減到9萬，綏遠縣從69萬減到2萬。公元156年，人口變為5007萬。經過黃巾起義和三國混戰．到公元208年赤壁大戰後的全國人口為140萬，公元221年人口下降到90萬，死亡了98.3%。詩人描述為“馬前懸人頭，車後載婦女”、“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百餘一，念之斷人腸”。白蓮教起義軍在歷時九年多的戰鬥中，人口從2億7566萬人．死亡人數達1億1千萬。太平天國爆發(1851年)前夕中國人口4．3億，太平天國失敗(1863年)後，中國只有2．3億人，一場農民戰爭使中國死亡了2億人。
愛情是永恆的主題，中小學生就愛得死去活來，家長無不痛罵作家，販賣砒霜。
據說人缺碘。會讓人變成白痴。白痴很幸福，無憂無慮，整日裡傻笑，可算終生娛樂了。
黑龍江省有位學士文憑持有者，談起歌星無所不知，講起球星來如數家珍．就是不知大慶是哪個省的。有位智商160的人，父母都是高知，高考單科省狀元，現令30多歲了，到我的菜地里，很是驚訝，問我：“茄子不長在土裡呀？”歷史朝代錯位者就更多了。
在中國的歷史長河中，齊文化曾是無可比擬的輝煌燦爛。從百家宗師到千古一相，無不著力於富民強國。從四民乃國之柱石到以人為本：從天下不患無臣，患無君以使之，到天下不患無財，患無人以分之；從百年樹人到稷下學宮，走出一位又一位大家；從因其俗簡其禮，到依法治國；從工而成之到商而通之；從改革時政到開放經濟，都為後世留下了可以借鑑的、民富國強的精華要義。然而，歷代封建王朝的統治者，在奪取政權時，也會到齊文化中尋找法寶．一眼就看中了“得民心者得天下”。於是乎就給庶民美好的許諾，以獲取民心。一旦登上王位，一切都要有序，民眾就在最底層。統治者張開血盆大口，喝盡百姓的血漿。還要愚弄百姓，當所謂君子。什麼樣的君子呢？那就是“固窮”。
兩千多年中，歷代賢哲都在探索富民強國之策。可惜皇帝不喜歡，帝王喜歡的是嬪妃三千，是讓民眾高呼萬歲。管子日：“疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。”
自漢武帝之後，兩千多年的主流文化是儒家文化，用儒家思想去研究《管子》，勢必曲解。《管子》是齊文化的集大成，太史公司馬遷認為，《牧民》，《山高》，《乘馬》，《輕重》，《九府》等篇出自管仲之手。今日學者一致認為，《管子》篇章雖多為後人撰寫，但是皆齊人之作。
管仲死後90多年生孔子，孔子多貶責管仲：“如管仲之器小哉!管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫；管氏而知禮，孰不知禮？”管仲的見識與氣量太小了．能一匡天下。當時的天下算是華夏吧。老夫子大器必能一匡世界，持這種想法的，可是大有人在。這些人大概忘了，孔子周遊列國十四年，在陳絕糧，惶惶不可終日，如喪家之狗，致使封建專制統治長達兩千多年。 《管子》的偉大之處，不是規範人的行為準則，應該如何，而是教人如何認知、如何與時俱變。《管子》有日：“故其位齊也，不慕古，不留今，與時變，與俗化。”又多次提出，至今世界各國都在研討的課題——合理分配。
年輕時儘管收入微薄，每周必去書店，多年下來，也有藏書千八百冊。意外地接觸《管子》一書，為之震撼。至1997年愛妻重病，得以系統反覆閱讀。以文學的樣式，旨在更多的仁人志士關注。錯謬難免，懇望方家斧正。