《世界華人文庫(第三輯):老郭遊記》是作者郭五一近些年來遊歷加拿大、美國、古巴、北極等國家和地區的記錄,配合相應文字,《世界華人文庫(第三輯):老郭遊記》精選了多幅一路拍攝的照片,以獨特的視角再現了一路上的風土人情和山川景物,其中蘊涵著作者豐富的人生閱歷,寄託著深邃的人文思考。
基本介紹
- 書名:世界華人文庫:老郭遊記
- 出版社:九州出版社
- 頁數:281頁
- 開本:16
- 作者:郭五一
- 出版日期:2014年3月1日
- 語種:簡體中文
- ISBN:7510826578
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《世界華人文庫(第三輯):老郭遊記》由九州出版社出版。
作者簡介
郭五一,1951年5月1日隨軍生於四川雅安,祖籍山西。上過山下過鄉,當過工人參過軍,接受了遲來的大學教育,最後從機關下海經商至今。愛好:讀書、攝影、旅遊。
圖書目錄
加拿大北方行
走向北方
嘉仕伯鎮
阿爾波塔印象
艾德蒙頓市
走向班芙
班芙
回家
美國印象
走進美國
佛州的海灘
邁阿密
加勒比海
巴哈馬
佛州行
迪斯尼
關於美國的思考
育空行
育空行
斯凱德威小鎮
海因斯
歸程
奧林匹克國家公園行
走進奧林匹克
克拉姆灣海岸
鬱金香
俄羅斯北極行
飛入俄羅斯
摩爾曼斯克
北冰洋
登島的劫難
白熊
看見海象
走向極點
冰面的奇觀
北極點
破冰船
又見白熊
探險講座和拍賣
告別北極
走進莫斯科
莫斯科掠影
金環
墓地和市場
聖·;彼得堡
普希金市
冬宮
阿爾巴特街
伊斯特拉河
黃刀行
看到北極光
猞猁莊園
黃刀
回程
古巴行
走進古巴
巴拉德羅海灘
特區
服務
墨西哥灣
哈瓦那
休整的思索
告別
後記
走向北方
嘉仕伯鎮
阿爾波塔印象
艾德蒙頓市
走向班芙
班芙
回家
美國印象
走進美國
佛州的海灘
邁阿密
加勒比海
巴哈馬
佛州行
迪斯尼
關於美國的思考
育空行
育空行
斯凱德威小鎮
海因斯
歸程
奧林匹克國家公園行
走進奧林匹克
克拉姆灣海岸
鬱金香
俄羅斯北極行
飛入俄羅斯
摩爾曼斯克
北冰洋
登島的劫難
白熊
看見海象
走向極點
冰面的奇觀
北極點
破冰船
又見白熊
探險講座和拍賣
告別北極
走進莫斯科
莫斯科掠影
金環
墓地和市場
聖·;彼得堡
普希金市
冬宮
阿爾巴特街
伊斯特拉河
黃刀行
看到北極光
猞猁莊園
黃刀
回程
古巴行
走進古巴
巴拉德羅海灘
特區
服務
墨西哥灣
哈瓦那
休整的思索
告別
後記
後記
2006年因為生命的苦惱開始了有計畫的旅遊,也因此做了大量的攝影、筆記,以記述沿途的風光、民情和心得。行走和記述的結果,引發了我久已封閉的對社會和人生的思考。整理遊記就成了我繼續學習,自我超越的契機。後經朋友介紹,將整理出來的遊記先後在香港和內地出版,總計七本書,統稱“老郭遊記”。
近來朋友張輝建議出個選本,以國外遊記為主,向國人介紹不容易去的地方。因此整理了美國佛州的邁阿密、加勒比海,西雅圖的奧林匹克國家公園,加拿大北部的育空、艾德蒙頓、黃刀、古巴和俄羅斯北極的遊記總計20萬字,以饗讀者。因為是選集,前後文章跨越8個年頭,感悟和體會有所變化,也不再修改。
因為出版的需要,拿掉了原書的大量圖片,給讀者的閱讀、體驗帶來一些困難,好在原書已經陸續出版。
遊玩原本是人生的自然狀態。近代,隨著科技的發展,人類日益從物質的束縛下解脫,旅遊更成了一代人的追求。我喜歡旅遊,特別是在真山真水中徜徉。那種無言的自然之美總能使我從人事的困頓中超脫。我因此明白,修身養性的最高境界是投向自然、欣賞自然、因循自然,唯此,才能領悟生命,淨化自我。
人生何為美?修身築心田。
耕耘本無法,率性循自然。
心靈有淨土,無處不南山。
物我兩相忘,悠然天地間。
近來朋友張輝建議出個選本,以國外遊記為主,向國人介紹不容易去的地方。因此整理了美國佛州的邁阿密、加勒比海,西雅圖的奧林匹克國家公園,加拿大北部的育空、艾德蒙頓、黃刀、古巴和俄羅斯北極的遊記總計20萬字,以饗讀者。因為是選集,前後文章跨越8個年頭,感悟和體會有所變化,也不再修改。
因為出版的需要,拿掉了原書的大量圖片,給讀者的閱讀、體驗帶來一些困難,好在原書已經陸續出版。
遊玩原本是人生的自然狀態。近代,隨著科技的發展,人類日益從物質的束縛下解脫,旅遊更成了一代人的追求。我喜歡旅遊,特別是在真山真水中徜徉。那種無言的自然之美總能使我從人事的困頓中超脫。我因此明白,修身養性的最高境界是投向自然、欣賞自然、因循自然,唯此,才能領悟生命,淨化自我。
人生何為美?修身築心田。
耕耘本無法,率性循自然。
心靈有淨土,無處不南山。
物我兩相忘,悠然天地間。
序言
人在困頓時往往或登高眺遠或臨淵羨魚,以山水之真氣求精神之解脫,所謂寄情山水也。近幾年,已逾“天命”之年,既無功名之累,亦無身家之拖,也就越發地想出去走走。
同仁責之:“正當年富,何以玩物喪志?”答日:“人生何不是一場大玩,能天真,能率性,能本色自風流也,何來喪志?”
志者士之心也,居廟堂之高憂其民,處江湖之遠憂其君,臨危受命勇於任事,放浪江湖心存高遠,俱是志也。所謂“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。
當今之世,除舊布新。舊有價值崩頹,“禮崩樂壞”;新生價值萌生,“式微紛雜”。精神失去依託,生命喪失意義,享樂主義、功利主義泛濫,勤勞致富、社會保障缺失,競爭與危機同在,壓迫與恐懼共存。當此之時,遁跡於江湖,寄情于山水,在真山真水的恆定與平靜中尋求心靈的寧靜,何怪之有?
我經常遠足,到大山大水中徘徊。深感人渴求自由與安定的情致會賦予山水以靈性。“相看兩不厭,惟有敬亭山”,那是詩人的化境,化到濃酣忘我,境與神會,怎不神純意靜,真氣撲人?
真誠是人的第一心理需要,也是人類社會一切真道德、真情感的源泉。當人失去真誠,失去相互的信任,走向自然,走進山水,從那裡尋求“洗盡沉渣,獨存孤徊”,尋求“清風朗月,玉潔冰清”。沐浴在心靈的洗禮中,一股愛的無名哀感膨而脹之,超然於功利爭鬥的壓迫之上,也就升華出一種無畏的鎮定與寧靜。
晉人王羲之有詩曰:“爭先非吾事,靜照在忘求。”能於此物慾橫流,名利淹泛之際,“勿為物喜,勿為己悲”,處功利堆中不爭,淹利祿圍中忘求,怎不是一種大境界?
能動盪中“獨靜其靜”,變亂中“忘求守一”,才真人也。
當人為社會所滯,為情志所困,走向自然,踏進山水,從遠古的真意中尋求精神的解脫,能不大樂乎?
此身逢變世,人生火復翻。
少年虛立志,老大無報還。
主義成虛偽,社會大標籤。
唯求真與誠,友愛或虛煙。
浮華盞風氣,但余權與錢。
人心傷如此,何處隨遇安?
齊別流與俗,超拔出淡然。
世外有真氣,瀟灑山水問。 郭五一
2014年1月1日
同仁責之:“正當年富,何以玩物喪志?”答日:“人生何不是一場大玩,能天真,能率性,能本色自風流也,何來喪志?”
志者士之心也,居廟堂之高憂其民,處江湖之遠憂其君,臨危受命勇於任事,放浪江湖心存高遠,俱是志也。所謂“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。
當今之世,除舊布新。舊有價值崩頹,“禮崩樂壞”;新生價值萌生,“式微紛雜”。精神失去依託,生命喪失意義,享樂主義、功利主義泛濫,勤勞致富、社會保障缺失,競爭與危機同在,壓迫與恐懼共存。當此之時,遁跡於江湖,寄情于山水,在真山真水的恆定與平靜中尋求心靈的寧靜,何怪之有?
我經常遠足,到大山大水中徘徊。深感人渴求自由與安定的情致會賦予山水以靈性。“相看兩不厭,惟有敬亭山”,那是詩人的化境,化到濃酣忘我,境與神會,怎不神純意靜,真氣撲人?
真誠是人的第一心理需要,也是人類社會一切真道德、真情感的源泉。當人失去真誠,失去相互的信任,走向自然,走進山水,從那裡尋求“洗盡沉渣,獨存孤徊”,尋求“清風朗月,玉潔冰清”。沐浴在心靈的洗禮中,一股愛的無名哀感膨而脹之,超然於功利爭鬥的壓迫之上,也就升華出一種無畏的鎮定與寧靜。
晉人王羲之有詩曰:“爭先非吾事,靜照在忘求。”能於此物慾橫流,名利淹泛之際,“勿為物喜,勿為己悲”,處功利堆中不爭,淹利祿圍中忘求,怎不是一種大境界?
能動盪中“獨靜其靜”,變亂中“忘求守一”,才真人也。
當人為社會所滯,為情志所困,走向自然,踏進山水,從遠古的真意中尋求精神的解脫,能不大樂乎?
此身逢變世,人生火復翻。
少年虛立志,老大無報還。
主義成虛偽,社會大標籤。
唯求真與誠,友愛或虛煙。
浮華盞風氣,但余權與錢。
人心傷如此,何處隨遇安?
齊別流與俗,超拔出淡然。
世外有真氣,瀟灑山水問。 郭五一
2014年1月1日