《福爾摩斯探案集》是英國著名偵探小說家阿瑟·柯南·道爾(ArthurConan Doyle)的代表作。柯南·道爾是從自己就讀的愛丁堡大學一位善於觀察的老師的身上獲得靈感，創造了福爾摩斯這一人物。 柯南·道爾創作的福爾摩斯形象栩栩如生，探案故事情節曲折離奇，一波三折，扣人心弦；從中不僅可以領略福爾摩斯的正義、機智和勇敢，還可以掌握一定的推理探案知識，是青少年和其他愛好推理小說的讀者首選的經典讀物。 福爾摩斯是一個充滿智慧的偵探形象。他面對的案件疑女重重、撲朔迷離，但在合乎邏輯的推理下，最終都真相大白。作者在講故事時，巧設懸念，文筆簡練，使得故事讀起來高潮迭起，引人入勝，因此作品問世後廣為世界各國人民所喜愛。 英國著名小說家毛姆曾經說：“和柯南·道爾所寫的《福爾摩斯探案集》相比，沒有任何偵探小說曾享有那么大的聲譽。”
基本介紹
- 書名：世界文學名著寶庫:福爾摩斯探案精選
- 出版社：四川少年兒童出版社
- 頁數：165頁
- 開本：32
- 品牌：四川少年兒童出版社
- 作者：奇異堡 阿瑟•柯南•道爾
- 出版日期：2011年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787536553958
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《福爾摩斯探案集》是英國著名偵探小說家阿瑟·柯南·道爾的代表作。他創作的福爾摩斯形象栩栩如生，探案故事情節曲折離奇，一波三折，扣人心弦；從中不僅可以領略福爾摩斯的正義、機智和勇敢，還可以掌握一定的推理探案知識，是青少年和其他愛好推理小說的讀者首選的經典讀物。
作者簡介
作者:(英國)阿瑟·柯南·道爾 改編:奇異堡
媒體推薦
閱讀的姿態的養成，應從一個人的童年時代開始。“小小圖書館”並不小，收藏的都是大書，它通向巍峨壯觀的大圖書館。
——曹文軒
——曹文軒
圖書目錄
案件一 紅髮會
不同尋常的廣告
因頭髮火紅被聘用
抄抄寫寫賺大錢
小夥計斯波爾丁
來個一網打盡
啊，原來如此
案件二 藍寶石案
又破又舊的帽子
鵝肚裡有顆藍寶石
賠給失主一隻鵝
順藤摸瓜抓竊賊
“滾！快滾吧！”
案件三 六座拿破崙半身像
三座被打碎的塑像
一樁兇殺案
尋找蛛絲馬跡
破案方法各不同
給罪犯戴上手銬
第六座塑像里的秘密
案件四 綠玉皇冠案
一隻摩洛哥皮盒
綠玉寶石哪去了？
在銀行家的寓所里
把自己扮成流浪漢
綠玉寶石物歸原主
誰偷了綠玉寶石？
案件五 斑點帶子案
闖進一位女士
神秘的口哨聲
羅伊洛特醫生
鈴繩和通氣孔
帶斑點的黃帶子
死有餘辜
不同尋常的廣告
因頭髮火紅被聘用
抄抄寫寫賺大錢
小夥計斯波爾丁
來個一網打盡
啊，原來如此
案件二 藍寶石案
又破又舊的帽子
鵝肚裡有顆藍寶石
賠給失主一隻鵝
順藤摸瓜抓竊賊
“滾！快滾吧！”
案件三 六座拿破崙半身像
三座被打碎的塑像
一樁兇殺案
尋找蛛絲馬跡
破案方法各不同
給罪犯戴上手銬
第六座塑像里的秘密
案件四 綠玉皇冠案
一隻摩洛哥皮盒
綠玉寶石哪去了？
在銀行家的寓所里
把自己扮成流浪漢
綠玉寶石物歸原主
誰偷了綠玉寶石？
案件五 斑點帶子案
闖進一位女士
神秘的口哨聲
羅伊洛特醫生
鈴繩和通氣孔
帶斑點的黃帶子
死有餘辜
文摘
去年秋季的一天，踏著梧桐樹的落葉，我去拜訪我的好朋友一大偵探福爾摩斯。
我走進房間時，看見他正和一個人談話。這人身材矮胖，面色紅潤，頭髮火紅，是位老先生。
“對不起，打擾你們了。”
我想退出來，福爾摩斯卻一把將我拉住，隨手關上了門。
“啊哈，”他面露笑容，“親愛的華生，你來得正是時候。”
說著，福爾摩斯轉身把我介紹給那位紅頭髮：
“威爾遜先生，華生是我的夥伴和助手，他協助我破過許多大案要案。我毫不懷疑在你的案件中，他也能助我一臂之力。”
“那太好啦。”
威爾遜站起來向我點頭致意，但小眼睛裡卻掠過一絲懷疑的神色。
“都請坐吧。”福爾摩斯裝作沒看見，兩手的指尖合攏在了一起，這是他思考問題時的老習慣。
我坐下後，福爾摩斯身體向前微傾著，對紅頭髮說：
“威爾遜先生，請你費心從頭再講講事情經過，讓我的朋友也聽一聽。”
威爾遜咳嗽一下，從口袋裡掏出一張又髒又皺的報紙，平放在膝蓋上，看著上面的廣告欄只顧愣神兒。
我仔細打量著威爾遜，想像我的大偵探朋友一樣從他的服裝或外表上看出一些名堂。
福爾摩斯見我眼睛骨碌碌轉，搖搖頭，低聲說： “告訴你，他乾過體力活，到過中國，最近寫過不少東西。除此以外嘛，我推斷不出別的什麼了。”
“你們嘀咕什麼呢？”威爾遜突然轉過頭來看著福爾摩斯，“哇，你怎么知道這么多關於我的事？我確實幹過體力活，第一份工作就是在輪船上當木匠。”
福爾摩斯指著他的手說：
“親愛的先生，你看你這雙手，右手比左手大多了，肌肉也很發達，這是乾重活的結果。”
“那么，寫作呢？”威爾遜有些吃驚。
福爾摩斯繼續分析：
“瞧你右手袖子，足有五寸長的地方閃閃發光；而左袖子，經常貼在桌面上的地方，打了塊整潔的補丁。這不是伏案寫東西造成的嗎？”
“是呀！”威爾遜叫著，“還有，你怎么知道我去過中國？”
“嗨，你右手腕上有條魚的文身，這記號是中國專有的。別忘了，你的表鏈上還掛著一塊中國錢幣呢。”
P1-3
我走進房間時，看見他正和一個人談話。這人身材矮胖，面色紅潤，頭髮火紅，是位老先生。
“對不起，打擾你們了。”
我想退出來，福爾摩斯卻一把將我拉住，隨手關上了門。
“啊哈，”他面露笑容，“親愛的華生，你來得正是時候。”
說著，福爾摩斯轉身把我介紹給那位紅頭髮：
“威爾遜先生，華生是我的夥伴和助手，他協助我破過許多大案要案。我毫不懷疑在你的案件中，他也能助我一臂之力。”
“那太好啦。”
威爾遜站起來向我點頭致意，但小眼睛裡卻掠過一絲懷疑的神色。
“都請坐吧。”福爾摩斯裝作沒看見，兩手的指尖合攏在了一起，這是他思考問題時的老習慣。
我坐下後，福爾摩斯身體向前微傾著，對紅頭髮說：
“威爾遜先生，請你費心從頭再講講事情經過，讓我的朋友也聽一聽。”
威爾遜咳嗽一下，從口袋裡掏出一張又髒又皺的報紙，平放在膝蓋上，看著上面的廣告欄只顧愣神兒。
我仔細打量著威爾遜，想像我的大偵探朋友一樣從他的服裝或外表上看出一些名堂。
福爾摩斯見我眼睛骨碌碌轉，搖搖頭，低聲說： “告訴你，他乾過體力活，到過中國，最近寫過不少東西。除此以外嘛，我推斷不出別的什麼了。”
“你們嘀咕什麼呢？”威爾遜突然轉過頭來看著福爾摩斯，“哇，你怎么知道這么多關於我的事？我確實幹過體力活，第一份工作就是在輪船上當木匠。”
福爾摩斯指著他的手說：
“親愛的先生，你看你這雙手，右手比左手大多了，肌肉也很發達，這是乾重活的結果。”
“那么，寫作呢？”威爾遜有些吃驚。
福爾摩斯繼續分析：
“瞧你右手袖子，足有五寸長的地方閃閃發光；而左袖子，經常貼在桌面上的地方，打了塊整潔的補丁。這不是伏案寫東西造成的嗎？”
“是呀！”威爾遜叫著，“還有，你怎么知道我去過中國？”
“嗨，你右手腕上有條魚的文身，這記號是中國專有的。別忘了，你的表鏈上還掛著一塊中國錢幣呢。”
P1-3
序言
四川少年兒童出版社一直是一家願意花大力氣做大事的出版社，也是一家與中國兒童文學作家有著緊密關係的出版社，兒童文學界的中堅分子們至今還記得當年它所組織的一次又一次大型的、轟轟烈烈的文學活動。這次以“小小圖書館”為名，將一批適合少年兒童閱讀並且是他們喜愛的世界文學名著網羅名下，又是一個大而優美的動作。邀請熊亮、熊磊兩位先生作為藝術監製和文稿統籌，也必將會使這套叢書變得更加光彩照人。
博爾赫斯問道：什麼是天堂？
博爾赫斯答道：天堂是一座圖書館。
也許真的有天堂，但肯定遙不可及。因此，這樣的天堂對於我們而言，實際上毫無意義——個與我們毫不相干的地方，又能有什麼意義呢？
但夢中的天堂確實是美麗的。它誘惑著我們，於是，我們唱著頌歌出發了，走過一代又一代，一路蒼茫，一路荒涼，也是一路風景，一路輝煌。然而，我們還是不見天堂的影子。我們疑問著，卻還是堅定地走在自以為通向天堂的路上。
後來，圖書出現了，圖書館出現了——圖書館的出現，才使人類從凡塵步人天堂成為可能。由成千上萬的書——那些充滿智慧和讓人靈魂飛揚的書所組成的圖書館，是一個神秘的地方。因為，任何一本書，只要被打開，我們便立即進入了一個與凡塵不一樣的世界。那個世界所展示的，正是我們夢中的天堂出現的情景。那裡光芒萬丈，那裡流水潺潺，那裡沒有戰爭的硝煙，那裡沒有貧窮和爭鬥，那裡沒有可惡之惡，那裡的空氣充滿芬芳，那裡的果樹四季掛果——果實纍纍，壓彎了枝頭……
書作成台階，直入雲霄。
圖書才使我們完成了天堂理想。
然而，使我們感到尷尬的是：當我們用盡天下最優美的言詞去讚美閱讀時，我們卻同時面臨著泛濫成災的無意義的、劣質的、蠱惑人心的、使人變得無知和愚昧甚至變得邪惡的書。它們幾乎與那些優美的圖書一樣多，甚至還要多。它們像渾濁的洪流涌人河床，淹沒了我們。因為認知能力的不足和人性底部的卑劣欲望，導致了我們心甘情願地沉湎於其中，並在下沉中獲得低俗的快樂。
它們也是書，問題就正在於它們也是書。
書和書是一樣的面孔，我們無法說它們不是書。有時，它們甚至比書還像書。我們憑什麼說它們不是書？事情的複雜性一下子使我們陷入了似乎永不能走出的泥淖。
在如此情形之下，我們只有重提“閱讀經典”的話題。
何謂經典？據我的閱讀經驗而言，所謂的經典就是那樣一種東西：它至高無上。經典肯定是與時間有關係的，對於現在的東西，我只能這么說：它可能成為經典。經典不是不可言說的，我們肯定是能夠說出它們的一些基本品質的，比如說它們的藝術性，比如說它們反映的那個問題代表了人類存在的基本狀態，比如憂鬱、悲憫、雅致、美感、聖潔、莊重、智慧和意境等等。經典對於一個人、一個民族的成長而言，是屬於那種打底的——打精神底子的書。只有閱讀這些書，你的人生才會有厚重的人文積澱，你的思想才會強壯。它們會讓你感動，會使你油然而生悲憫情懷。因為閱讀了它們，你從此會處變不驚，會在面對苦難時表現出樂觀和從容。它們使你獲得了一種大智慧，使你面對紛繁複雜的世界卻洞若觀火，品味到人生真正的大樂趣。
從這個意義上說，“小小圖書館”做了一件功德無量的事。它所選擇的這些書都已經過長時間的流傳與考驗，是世界公認的經典；它的選題也比較全面廣泛，兼顧到了各個年齡段孩子的閱讀水平與趣味。並且，這些經典有個共同的特點：它們都能帶給人永恆的感動。不管是爛漫奇幻的《綠野仙蹤》，還是溫情脈脈的《安徒生童話》，莫不如此。它們從過去走來，從遙遠的異邦走來，是全人類共有的瑰寶。 閱讀應當被看作是人類文明的一個標誌性行為。也就是說，人類的文明與閱讀是密不可分的。閱讀使人類走出了蠻荒，閱讀使人類有了自己的歷史。實際上，人類的閱讀史與文明史幾乎是同步的。閱讀是上天賜予人類的一種智慧，我們每個人的世界是固定的，我們只能在一定的時間與空間中生存，但是閱讀可以開拓我們的視域，豐富我們的人生。通過閱讀，我們可以體驗無數種別樣的人生，我們的心靈可以無所羈絆地隨性遨遊，那是一種真正的大自由。
人類無疑是一切動物中最善於展示各種姿態的動物。體育競技場、舞台、服裝模特的T型台，所有這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態的地方。人類的四肢，是進化了若干萬年之後最優秀、最完美的四肢。即便如此，人類依然沒有停止對身體以及姿態的開發。人類對造物主的回報之一，就是向創造了他們的造物主展示他們的各種各樣的優美姿態。
可是有一天造物主對人類說：你們知道嗎，你們最優美的姿態就是閱讀。
難道還有比閱讀姿態更值得讚美的姿態嗎？
比如，一個安靜地讀書的女孩的姿態，難道還不是這世界上最優美的、最迷人的姿態嗎？這是一種自然的、安寧的、聖潔的姿態。這一姿態比起那些扭扭捏捏的、搔首弄姿的、做作的姿態，不知要高出多少境界。
我們應當看到，人類的那些可以炫耀、可供人們欣賞的姿態，必須是在有了閱讀姿態之後，才有可能抵達最美最高的境界。而人類一切醜陋的動作與姿態皆與這一姿態的缺失有關。因為這一姿態的缺失，我們看到了笨拙、遲鈍、粗魯等種種蠢相。
閱讀的姿態的養成，應從一個人的童年時代開始。
“小小圖書館”並不小，收藏的都是大書，它通向巍峨壯觀的大圖書館。
2009年2月7日於北京大學藍旗營
博爾赫斯問道：什麼是天堂？
博爾赫斯答道：天堂是一座圖書館。
也許真的有天堂，但肯定遙不可及。因此，這樣的天堂對於我們而言，實際上毫無意義——個與我們毫不相干的地方，又能有什麼意義呢？
但夢中的天堂確實是美麗的。它誘惑著我們，於是，我們唱著頌歌出發了，走過一代又一代，一路蒼茫，一路荒涼，也是一路風景，一路輝煌。然而，我們還是不見天堂的影子。我們疑問著，卻還是堅定地走在自以為通向天堂的路上。
後來，圖書出現了，圖書館出現了——圖書館的出現，才使人類從凡塵步人天堂成為可能。由成千上萬的書——那些充滿智慧和讓人靈魂飛揚的書所組成的圖書館，是一個神秘的地方。因為，任何一本書，只要被打開，我們便立即進入了一個與凡塵不一樣的世界。那個世界所展示的，正是我們夢中的天堂出現的情景。那裡光芒萬丈，那裡流水潺潺，那裡沒有戰爭的硝煙，那裡沒有貧窮和爭鬥，那裡沒有可惡之惡，那裡的空氣充滿芬芳，那裡的果樹四季掛果——果實纍纍，壓彎了枝頭……
書作成台階，直入雲霄。
圖書才使我們完成了天堂理想。
然而，使我們感到尷尬的是：當我們用盡天下最優美的言詞去讚美閱讀時，我們卻同時面臨著泛濫成災的無意義的、劣質的、蠱惑人心的、使人變得無知和愚昧甚至變得邪惡的書。它們幾乎與那些優美的圖書一樣多，甚至還要多。它們像渾濁的洪流涌人河床，淹沒了我們。因為認知能力的不足和人性底部的卑劣欲望，導致了我們心甘情願地沉湎於其中，並在下沉中獲得低俗的快樂。
它們也是書，問題就正在於它們也是書。
書和書是一樣的面孔，我們無法說它們不是書。有時，它們甚至比書還像書。我們憑什麼說它們不是書？事情的複雜性一下子使我們陷入了似乎永不能走出的泥淖。
在如此情形之下，我們只有重提“閱讀經典”的話題。
何謂經典？據我的閱讀經驗而言，所謂的經典就是那樣一種東西：它至高無上。經典肯定是與時間有關係的，對於現在的東西，我只能這么說：它可能成為經典。經典不是不可言說的，我們肯定是能夠說出它們的一些基本品質的，比如說它們的藝術性，比如說它們反映的那個問題代表了人類存在的基本狀態，比如憂鬱、悲憫、雅致、美感、聖潔、莊重、智慧和意境等等。經典對於一個人、一個民族的成長而言，是屬於那種打底的——打精神底子的書。只有閱讀這些書，你的人生才會有厚重的人文積澱，你的思想才會強壯。它們會讓你感動，會使你油然而生悲憫情懷。因為閱讀了它們，你從此會處變不驚，會在面對苦難時表現出樂觀和從容。它們使你獲得了一種大智慧，使你面對紛繁複雜的世界卻洞若觀火，品味到人生真正的大樂趣。
從這個意義上說，“小小圖書館”做了一件功德無量的事。它所選擇的這些書都已經過長時間的流傳與考驗，是世界公認的經典；它的選題也比較全面廣泛，兼顧到了各個年齡段孩子的閱讀水平與趣味。並且，這些經典有個共同的特點：它們都能帶給人永恆的感動。不管是爛漫奇幻的《綠野仙蹤》，還是溫情脈脈的《安徒生童話》，莫不如此。它們從過去走來，從遙遠的異邦走來，是全人類共有的瑰寶。 閱讀應當被看作是人類文明的一個標誌性行為。也就是說，人類的文明與閱讀是密不可分的。閱讀使人類走出了蠻荒，閱讀使人類有了自己的歷史。實際上，人類的閱讀史與文明史幾乎是同步的。閱讀是上天賜予人類的一種智慧，我們每個人的世界是固定的，我們只能在一定的時間與空間中生存，但是閱讀可以開拓我們的視域，豐富我們的人生。通過閱讀，我們可以體驗無數種別樣的人生，我們的心靈可以無所羈絆地隨性遨遊，那是一種真正的大自由。
人類無疑是一切動物中最善於展示各種姿態的動物。體育競技場、舞台、服裝模特的T型台，所有這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態的地方。人類的四肢，是進化了若干萬年之後最優秀、最完美的四肢。即便如此，人類依然沒有停止對身體以及姿態的開發。人類對造物主的回報之一，就是向創造了他們的造物主展示他們的各種各樣的優美姿態。
可是有一天造物主對人類說：你們知道嗎，你們最優美的姿態就是閱讀。
難道還有比閱讀姿態更值得讚美的姿態嗎？
比如，一個安靜地讀書的女孩的姿態，難道還不是這世界上最優美的、最迷人的姿態嗎？這是一種自然的、安寧的、聖潔的姿態。這一姿態比起那些扭扭捏捏的、搔首弄姿的、做作的姿態，不知要高出多少境界。
我們應當看到，人類的那些可以炫耀、可供人們欣賞的姿態，必須是在有了閱讀姿態之後，才有可能抵達最美最高的境界。而人類一切醜陋的動作與姿態皆與這一姿態的缺失有關。因為這一姿態的缺失，我們看到了笨拙、遲鈍、粗魯等種種蠢相。
閱讀的姿態的養成，應從一個人的童年時代開始。
“小小圖書館”並不小，收藏的都是大書，它通向巍峨壯觀的大圖書館。
2009年2月7日於北京大學藍旗營
