《不立文字》是2018年四川人民出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:不立文字
- 作者:刀吉仁青
- 類別:文學類圖書
- 出版社:四川人民出版社
- 出版時間:2018年
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787220109102
《不立文字》是2018年四川人民出版社出版的圖書。
不立文字是一個漢語成語,拼音是bù lì wén zì,意思是指禪家悟道,不涉文字不依經卷,唯以師徒心心相印,理解契合,傳法授受。出自 宋·釋普濟《五燈會元》。成語解釋佛家語,指禪家悟道,不涉文字不依經卷,唯以師徒心心相...
不立文字,是不執取文字的意思,是讓我們從自己的內心發掘本有的光明和智慧。本書匯集學誠法師在一些公開場合關於禪的講話以及日常對弟子耳提面命的教誨,幫助大家從文化、修行的不同角度來認識和了解禪,了解覺悟者的見地。有心人可以...
文字因緣,作為本體的“實相”,是沒有文字的。作為本體的“實相”,是沒有文字的。然而,不憑藉文字,便無以詮釋“實相”。比如說,花草不等於春天;而沒有花草,也就感覺不到春天了。禪宗所說的“不立文字”,並不是摒棄一切文字...
第一章禪宗言意觀的演變:由不立文字到不離文字 第一節神通並妙用,運水及搬柴:早期農禪宗教語言觀 第二節以筆硯為佛事:宋代士大夫禪學術語言觀 第三節“文字禪”發微:用例、定義與範疇 第二章“文字禪”的闡釋學語境:宋代士...
”所以不 立文字者就是不執著文字,但又不能離開文字,還是要用語言文字作標月之指,“因指見月,得月亡指”,這就是語言的功能。禪的起源 當然這個問題只能簡單地講,不能夠展開講。要展開講,這六天專門講禪的起源也講不清楚、...
佛教名詞。又名佛心印︰謂禪之本意,不立文字,不依言語,直以心為印,故曰心印。《祖庭事苑》卷八雲(卍續113·224上)︰‘心印,達磨西來,不立文字,單傳心印,直指人心,見性成佛。’引證解釋 又,心者佛心,印者印可、印定...
棄文 棄文,讀音為qì wén,漢語詞語,意思是不立文字。解釋 (1).謂不立文字。(2).放棄文業。出處 明·宋濂 《序》:“所謂傳心之法,固在於所當急,而一切棄文而弗講,吾未見其可也。”
無字悟,讀音是wú zì wù。意思是佛教語。佛教常謂只執著文字不能見性悟道,特別是禪宗單提“教外別傳”的“心印”,故稱“不立文字”。後因稱參禪悟道為“無字悟”。解釋 佛教語。佛教常謂只執著文字不能見性悟道,特別是禪宗單...
沒字 沒字,讀音為méi zì,漢語詞語,意思是指佛教禪宗的不立文字。解釋 指佛教禪宗的不立文字。 出處 明·徐渭 《玉禪師》第一出:“謗達摩單傳沒字,又面壁九年。”
這一下被佛看到了,佛就說我有正法眼藏,涅槃妙心、實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。因為迦葉懂了,這是禪宗的開始。這裡對須菩提突然加了兩個字,稱為慧命須菩提,好像鳩摩羅什翻譯經典時故意多寫兩個字...
祖師禪,不立文字祖祖本傳之禪也,對楞伽經所說之如來禪而立此稱。即以如來禪為教內未了之禪,以祖師禪為教外別傳至極之禪也。祖師禪,永嘉、宗密之時尚無祖師禪之稱。祖師禪之名,始立於仰山。《景德傳燈錄》載:“師問香嚴...
無為教創建於明正德、嘉靖年間。宗旨近於禪宗南派,不立文字,否定佛像、寺廟,故亦稱悟空教。又以絕對、永恆的真空作為宇宙之根本,而創‘真空家鄉、無生父母’八字真訣。其思想基於金剛般若經,主張無為解脫,三教歸一,注重內丹修煉...
《耳庵嵩禪師語錄》是佚名編寫的圖書。內容簡介 達磨西來不立文字直指人心見性成佛今撰述之家汗牛充棟非文字耶不寧惟是一千七百則非文字耶所以然者黠慧日增真純日減才涉義路便將意識摶量說心說性反成障礙故爾設立種種機用換人眼...
禪宗主流標榜不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。其間不同流派或雲即心即佛,或謂非心非佛,或言即事而真,或稱本來無事,還有諸如揚眉、瞬目、叉手、踏足、擎拳、豎佛、口喝、棒打甚至呵祖、罵佛等類機鋒,其教學與禪修...
佛教禪宗,不依經綸、語言、文字傳教,以心傳心,觸機而發,故稱其單傳心印。泛指單線秘傳,口授心記。出處 《祖庭事苑》卷八:“心印者,達摩西來,不立文字,單傳心印,直指人心,見性成佛。”例句 宋·釋惟白《續傳燈錄》卷...
禪宗自稱是來自佛祖的“教外別傳”,這種傳不是言傳而是心傳,所以禪宗主張“不立文字”,因為是心傳所以“直指人心”、“見性成佛”。按照禪宗自己所列的譜系,從釋迦牟尼到菩提達摩共28祖,但是歷史上並無實據。達摩是禪宗在中國的...
木棉袈裟原本是釋加牟尼的金縷袈裟,有一天釋加牟尼在靈鷲山說法,拈花示眾,是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑,世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盤妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩柯迦葉。”迦葉尊者得到了釋加...
禪境詩——不立文字之禪。這一類詩的特點是寓思想於形象中,禪意不在字面上,而在境界中。作者設象寄意,讀者舍象取意,皆惟在“妙悟”。其藝術效果是有“象外之象”,“景外之景”,“味外之味”,“韻外之致”,正所謂...
釋佛通,南宋時期遂寧香山比丘尼。俗姓高,自幼性好佛法,於成年時受具足戒。後向石門元易禪師求教禪機,因禪宗“以心傳心,不立文字。直指人心,見性成佛。”之特點。故而元易禪師見佛通悟性非凡,便棒打佛通,趕出山門。佛通尼師...
達摩祖師到中國來,所提倡的是‘不立文字,直指人心’,那么慧可大師沒有留文字,僧璨他就開始了,他就做了這篇文章,這篇文章本文只有五百八十個字,而且是用這個在我們中國文章體材裡面用‘銘’這個題材,句法很整齊,四個字一句,...