不易乎世是一個漢語成語，讀音是bù yì hū shì。
基本介紹
- 中文名：不易乎世
- 拼音：bù yì hū shì
- 性質：漢語成語
- 解釋：不因世道的改變而改變操守
易：變。不因世道的改變而改變操守。
不易乎世
相關詞條
- 不易乎世
不易乎世是一個漢語成語，讀音是bù yì hū shì。易：變。不因世道的改變而改變操守。1...
- 不易
《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 註：“不為世俗所移易。”《漢書·哀帝紀》：“制節謹度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也。” 顏師古 註：“言為常法，不可改易。”宋 蘇軾 《仇池筆記·記張憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。”3、易學詞語，指“易”的...
- 臣不易
為臣不易 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。'如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。'如其善而莫之違也，不亦善乎...
- 張橫渠易說序代作
是易簡，一《易》也。又曰不易乎世。是不易，一《易》也。又曰變動不居，周流六虛，不可為典要，惟變所適。是變易，又一《易》也。至簡故易，不易故深，變易故神。雖曰三言，其實一理。深則無有不神，神則無有不易矣。先生變易之速，易如反掌，何其神乎！故吾謂先生即此是《易》矣。作《易說序...
- 周易金言百句
不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。庸占之信，庸行之謹。修辭立其誠。居士位而不驕，在下位而不憂。同聲相應，同氣相求。君子以成德為行，日可見之行。厚德載物。履霜，堅冰至。直、方、大，不習，無不利。圖書目錄 1、君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。2、保合太和，...
- 亢龍
易經的乾卦第六爻「亢龍有悔」應是朋友們熟悉的語彙，意指凡事盛極則衰、動而有悔。亢龍是指飛到天邊無法飛回來的龍，因而亢龍有悔 詳細釋義 孔子文言傳對潛龍勿用的解析，文字上精練美妙，奧義無窮。「潛龍勿用，何謂也 ? 子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見世而無悶，樂則行之，憂則違...
- 傲視懸空
《傲視懸空》是一部連載於起點中文網的異界大陸類型的小說，作者是不易乎世。內容簡介 程飛被一枚廉價玉戒帶到異世借屍還魂...重生後的他竟然被迫要做一個偽娘,好吧!做一個見不得光的偽娘他也認了。 但這副嬌軀也太柔弱了點吧!“這動不動就生病,還不能鍛體,你讓我怎么在這片以武為尊的大陸生存下去?”...
- 降龍十八掌(金庸武俠小說中的蓋世絕學)
考源:《乾》卦：初九，潛龍勿用。《象》：潛龍勿用、陽在下也。《文言傳》：初九曰：潛龍勿用，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”（二）見龍在田 招式：震腳下蹲，金剛搗椎，屈以求伸，先收後發。心法：團...
- 乾下乾上
不易乎世，一世而不可辨也，道未行而名不彰也，世非之而不悶也，吉凶與人同患憂則違之也。九二，曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人。君德也，龍德而成行也。非其位而居君德，謹信以為常，...
- 文言傳
子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘見龍在田，利見大人’。君德也。”九三曰：...
- 龍德(漢語辭彙)
龍德，漢語辭彙。拼音：lóng dé 釋義：聖人之德；天子之德。釋義 聖人之德；天子之德。出處 《易·乾》：“潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世。”例句 南朝 梁 沈約 《梁明堂登歌·歌青帝》：“帝居在震，龍德司春。” 唐 吳筠 《高士詠·楚狂接輿夫妻》：“鳳歌誡 文宣 ，龍德遂隱密。
- 乾卦(六十四卦之一)
不易乎世，不成乎名，遯世無悶①，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也?子曰：“龍，德而中正者也。庸言之信，庸行之謹②，閑邪存其誠③，善世而不伐④，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。”九三曰：“君子終日...
- 為何乾坤二位獨制易傳之文言
子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”此處不言“是什麼”，只言“為什麼”，最為奧妙的是附加了“怎么辦”，方法論直接化抽象為具體，指導人們的行為。如此看來，說《文言》內容只是借解卦爻辭來提出一些觀點也不無道理。開乾坤...
- 智慧指
不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之； 確乎其不可拔，乾龍也”，翻譯過來就是說，修行高尚的人一般也是比較隱匿的人士。不因為外物的改變而改變，不追求功名利祿，不為混世、對錯而煩惱，高興則行之。而其中的“潛龍”據考證，也正是所指擁有“智慧指”之人。這樣的人，在潛伏...
- 逐世無悶
宋黃庭堅《幽芳亭》：“雪霜凌厲而見殺,來歲不改其性也。是所謂逐世無悶,不見是而無悶者也。蘭雖含香體潔,平居於蕭艾不殊。”《文言傳》：子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，逐世無悶，不見是而無悶”。出處原文 《文言傳》：初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍德而隱者也，不易乎世...
- 潛龍(漢語詞語)
孔子對潛龍勿用的解析，文字上精練美妙，奧義無窮。「潛龍勿用，何謂也 ? 子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見世而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔也，潛龍也。」勿用，是隱，隱是人生中很難的境界，隱於知時不可為而不為，不是一件簡單的事。對現代人來說，快餐似的成名求利...
- 國學教育
《文言》：初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」乾泉：“用九：見群龍無首，吉”。以人為本，人人皆龍，但毋用潛龍。——必須堅持科學發展。切實抓好發展這個黨執政興國的第一要務，統籌...
- 無悶(詞牌名)
先秦《易經·乾卦》云：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遁世無悶。”即稱避世就沒有煩憂。南宋陳振孫《直齋書錄解題·丁永州》丁注自注云：“元豐（1078~1085）中，余中榜進士，喜為歌詞，世所傳‘催雪’《無悶》及‘重午’《慶清朝》，皆有承平閒雅氣象。”注中的“催雪”“重午”為題名而非調名。...
- 馭世
世之有飢穰,天之行也。——《論積貯疏》又如:世遠事乖(年代久遠,事情不順)地質年代的劃分,短於一個紀而長於一個代的地質年代的分期〖epoch〗。如:古新世 世俗〖mundane〗龍德而隱者也,不易乎世。——《易·乾》後嗣;後人〖descendant〗衛瑞木叔者,子貢之世也。——《列子·楊朱》又如:後世;官人以世(...
- 伏羲女媧(神話人物)
《易·乾卦》九二爻辭的《文言》中說：“龍德而隱者，不易乎世。”《疏》闡釋說，“世俗雖逢險難，不易本志也”，有聖德者要不畏艱難險阻，去追求並要實現自己的既定目標。《易·乾卦》九四《文言》還說：“龍德而正中者，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。”《疏》闡釋說，“庸...
- 答周若莊
”今之談者，切己自反，果能常寂而敞乎？至靜而無欲乎？安固而不搖乎？百慮而致之一乎？是未可知耳。奈之何遽以知止自許、明德自任，而欲上同於大人親民之學也！然則顏子終身以好學稱，曾子終身以守約名，而竟不敢言及親民事者，果皆非邪，果皆偏而不全之學耶！世固有終其身覓良師友、親近善知識，...
- 不患人之不己知,患不知人也
當然，說是這么說，要真正做到卻是不容易。所以聖人不僅在《學而》打頭的一章里告訴我們說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”而且又在這末尾的一章里再次語重心長地說：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾呼應 錢鐘書的夫人楊絳在她的《走到人生邊上》里寫到對這句話的理解“照鏡子可以照見自己...
- 況瘁
況瘁是一個詞語，讀音是kuàng cuì，意思是指憔悴。出自《詩·小雅·出車》、《楚辭·九嘆》。解釋 況，通“ 怳 ”。是指憔悴。出處 1、明 何景明 《淮水》詩之二：“征夫況瘁，誰使告爾勞。” 清 龔自珍 《序》：“古今名臣碩輔所遇之世不齊，為承平之臣易乎？為憂勞況瘁、盤根錯節、立奇功、勘大變...
- 蜀鄙之僧
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以...
- 世情(漢語辭彙)
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·時序》：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”2、世事之情態。①陶潛《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》：“詩書敦夙好，林園無世情。”按，林園，一本作“園林”，似不佳。②南朝·梁人·陶弘景《尋山志》：“倦世情之易擾。”③《壇經·付囑品》：“汝等好住，吾滅度後，...
