基本介紹
- 中文名稱：下壩嘛通寺
- 地理位置：四川省甘孜州理塘縣下壩鄉度母山上
地理位置,歷史沿革,下壩嘛通寺的聖物,供修制度,聞思制度,寺院規模,管理制度,
地理位置
嘛通寺，全稱“嘛通甘丹謝珠確括林”，譯為“下壩兜率講修法輪洲”，位於四川省甘孜州理塘縣下壩鄉。
寺院坐落在下壩鄉的度母山上，山形真如至尊綠度母，而寺院恰巧位於度母臍間。據說，由此緣起，在嘛通寺祈禱、修行，都極易獲得成就。
在寺院附近，有文殊聖地，文殊菩薩咒“阿日阿巴扎那”在山壁上自然顯現，每字皆有兩米高下。
附近的山林間，還有許多噶當巴格西們遺留下來的閉關洞。有些山洞裡，仍有格西的遺骸在，被人們發現的時候，往往尚保留著跏趺坐姿。
歷史沿革
下壩嘛通寺是在公元1303年（藏曆第七繞逈）由薩迦派第十代達欽元朝國師喇嘛桑布巴（上師吉祥賢）自元大都返回拉薩的途中所建。當時建寺的施主為隨行的元朝大臣名安強生（音譯）者。後來，涅溫貢嘎巴（宗大師上師之一）曾任住持。
從宗大師四成就弟子喇嘛桑傑巴桑（佛賢德）擔任住持之時開始，轉為執持格魯聖教之道場。
其後繼任住持者為宗大師二莊嚴弟子之一，貢嘎堅贊。
其後由諸精通講、辯、著的大德擔任住持，計有“擷吶繞登、宗澈登、吉祥光、獅子寶、虛空海、十難論師加涅、十難論師阿竹、菩提寶、戒海、扎巴炯尼、理塘拉烏曲究等諸多大德。
嘛通寺的法台，第二世夏壩活佛·應巴曲達賢德，伴著吉祥之兆誕生於下壩地區，在下壩嘛通寺里剃度出家後，學習了本寺的各大儀軌及《聲明學》等佛學基本知識。為了進一步深造，前往色拉寺拜見眾多高僧大德學習五部大論，圓滿畢業，獲得格西拉然巴學位。之後到下密院學習所有學科，畢業後回到家鄉，於理塘、木里、稻城、鄉城、帕郎等康南地區廣弘如來正法，並於理塘長青春科爾寺任第五十三代住持，為僧俗兩眾廣演顯密教法，利濟眾生。也是從此時起，夏壩朱古世系開始成為嘛通寺的法台。應巴曲達賢德的轉世，第三世夏壩活佛，名為昂旺羅桑丹增應巴，出生於下壩，並在拉薩學習了二十三年，考取了格西拉然巴，完成了下密院學業，並擔任理塘長青春科爾寺八十三代住持。
夏壩仁波切
夏壩仁波切嘛通寺歷史上以密法講修為主，遵循下密院傳軌。日常學修以《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》為核心。僧人進入三大寺學習時，在色拉和哲蚌進入邦波拉康村，在甘丹進入色貢康村。
下壩嘛通寺的聖物
主尊釋迦牟尼佛，在八思巴時代供奉於薩迦寺，後由嘛通寺創寺住持達欽桑布巴賜予嘛通寺。據說，達欽桑布巴在薩迦寺主供佛前祈請，言：需請奉一尊佛像以利益康區眾生時，此尊像說：“我去”，故而民間稱這尊佛為“我去佛”。
廈渀鈸：廈渀即廈渀活佛，他供養的鈸為廈渀鈸。當時廈渀活佛升座任嘛通寺的堪布時，他是一位脫離一切俗事，實修佛法的貧困活佛。他一心思著：我將卸任堪布時，一定要向寺廟供養珍貴的聖物，可是沒有什麼可以供養的。一天，他去廟外方便時發現一塊大石上放著金光閃閃的一對鈸，即嘛通寺每年12月29號跳神期間僧眾念誦閻摩護法時迎請出的那對鈸。
其餘，尚有銀盞、銅盞、鈴杵、欽、銀瓶、銅瓶、鈸、骨號、銅號、長號、嗩吶、鼓、螺等樂器類。金像和金唐卡、噶當塔、泥像、曼扎等眾多。甘珠爾十三部、丹珠爾一部。宗大師的論著抄本等總有兩百多部。
2007年夏，第四世夏壩仁波切帶領僧眾，取出了原藏在寺院閉關洞中的大量手抄文獻，古舊唐卡等。最晚者距今亦已有500餘年。
其中，略為記述，則有：
手抄本《入行論》一頁，距今約900-1100年，是文獻中年代最早者。文句仍為譯師仁欽桑波校訂之前的古譯文句，文字為藏文最後一次文法改革前的文字。
古蒙文大威德十三尊儀軌，抄本，殘卷。仁達哇大師與宗大師通信，抄本，全。
克珠傑大師所記宗大師大威德引導，抄本，殘卷。
五世大寶法王噶瑪巴唐卡一張，背後有其祈禱文。
金銀書寫的各種經典幾千張。
供修制度
專有維那師掌管的一本陳書傳記記載了嘛通寺的年修制度：
三月初開法會，
15日供山神，念誦《神贊儀軌》《上師供會供》《妙海》《勝利贊》，當日僧眾布薩，傍晚上殿誦《三分朵瑪》，
16日至19日誦夏壩活佛·應巴賢德供養寺院的《甘珠爾》，每日三遍。
21日誦《獨尊大威德》和《閻摩王六十朵瑪供》，預備驅魔大會的朵瑪等陳設供品。
21日至29日誦《獨尊大威德》、六臂瑪哈嘎啦的《驅魔儀軌》。在寺廟裡念誦六臂瑪哈嘎啦啦時，要念誦《四臂天女贊》，施主家念誦《總護法贊》即可。
30日作六臂瑪哈嘎啦的《火供》。
初一《會供》。
偶爾一兩天誦六臂瑪哈嘎啦及閻摩王。瑪哈嘎啦驅魔時，
第一日至驅魔的當日間要唱誦《瑪哈嘎啦》、《閻摩王》。
初二至初四誦《藥師儀軌》，
初五和初六誦《甘珠爾》。
初七應巴賢德圓寂日，念誦《上師供》和《地道論》、《三間者》、《羅漢贊》、《願文》，
初八至16間修四遍《觀音八關齋戒》，每日三座。每座誦《普陀贊》二十一遍，圓滿念誦陀羅尼咒，灌頂、願文、吉祥文。17、18在瑪哈嘎啦殿里念誦所有《護法儀軌》。唱誦《樂空贊》、《妙海》，
18日《上師供會供》，
19日念誦《護法儀軌》。
20日至28早茶後誦《藥師經》，此外誦《普賢行願品》和《五大願文》。
每年每月的28日和29日要供護法：第一天念誦《四臂瑪哈嘎啦》和《閻摩王》；第二天念誦所有《護法》及《閻摩王六十朵瑪供》。初一起供修大威德，第一天起念誦自生、他生、寶瓶以及灌頂的修法，需無誤念誦。茶後誦《心經》、《三間者》、《祈禱文》。大會時念誦相關的修法。小會時午飯後誦五陀羅尼咒。
13至15日三天，《閻摩王六十朵瑪供》。
15日送作閻摩王忽然羯磨驅魔法，需念《善惡分辨頌》。火供當天需念灌頂儀軌。
20日誦《上師供》，
21日誦《藥師經》。
28日及29日《護法供》。三十誦《度母儀軌》。
6月初一初二早茶後誦《藥師經》，午飯以後《普賢行願品》和《五大願文》。初三上山供山，誦《正潔法身及上師供會供》。初五開始供修密集金剛十三天，念誦自生、他生、寶瓶以及灌頂修法。
17日火供。
18日禮讚。
19日念誦35《三十五佛懺悔文》。
20日僧眾作三佛事，下午供三朵瑪。
21、22、23日如上述誦《普賢行願品》和《五大願文》。
6月24日至7月7日間勝樂金剛的供修，修自生、他生、寶瓶以及灌頂、會供以及火供修法。
八關齋戒如4月份。
17、18日供護法法事如上述。
19日起供修瑪哈嘎啦。
三十日起恣舉。
28、29日修誦護法。十五日布薩，粉刷寺廟牆壁為白色或紅色。下午誦《吉祥經》和《三佛事》、《祈禱文》、《沐浴》、《密集金剛願》、《道次第願》、《聖教熾然願》。法會結束。
10月25日為宗大師的涅槃日，第一年念誦《密集金剛儀軌》、《大威德金剛儀軌》。第二年念誦《勝樂金剛儀軌》及《大威德金剛儀軌》、《上師供會供》、《護法儀軌》、《清淨雪山頌》、《地道論》、《三界頌》。
12月21日起開總朵瑪會。
21日念誦《大威德金剛儀軌》、《閻摩王六十朵瑪供》，
21至23日間念誦《四臂瑪哈嘎啦儀軌》、《閻摩王儀軌》的供養與懺悔部，數千遍的念誦。
24日正式念誦所有《護法儀軌》並唱誦兩個《瑪哈嘎啦儀軌》。維那師唱誦兩個《瑪哈嘎啦儀軌》的迎請部分，毗沙門由別的僧人唱誦。兩瑪哈嘎啦的供養和讚頌由維那師唱誦，其它則安排給僧眾唱誦。
25日《四臂瑪哈嘎啦儀軌》、《閻摩王儀軌》唱誦。維那師誦“速急成辦”，
26日《阿企瑪儀軌》和《吉祥天母儀軌》等，由維那師唱誦。
27日廣供大威德的賓客及吉祥熾燃光明護法，由維那師唱誦《正潔法身儀軌》等。
28日供大威德的中賓客，大會時救度魔敵及下午誦咒、咒道、卸酒、送往驅魔朵瑪、唱誦《正潔法身儀軌》。
三十日念誦《瑪哈嘎啦和閻摩王儀軌》《妙海贊》向吉祥天母供朵瑪，法會完畢。初一新任當家師等有關負責人，拜見住持堪布，殿上念誦《正潔法身儀軌》《聖教熾燃願》。
初一至十五期間兩周，供修《大日如來儀軌》。上午兩座，下午需輪流加誦《清淨雪山頌》《普賢行願品》，眾《願文》《地道論》《三界頌》，
十三日升座鐵棒喇嘛等，念誦《祈禱文》、《三界者》、《願文》。晚茶後念誦《道次第願文》、《沐浴》、《極樂願》，
十五日修《大日如來沐浴》。
十六日修迎請彌勒菩薩，《沐浴》，《清淨雪山頌》、《大圓滿祈禱文》、《普賢行願品》、《妙海朵瑪》，金剛上師誦回向和《熾燃聖教》。祈願法會時，座下是大殿里誦《甘珠爾》，瑪哈嘎啦護法殿里至少要誦《獨尊大威德儀軌》、《瑪哈嘎啦儀軌》、《閻摩王儀軌》。
三月份中《總水露供》、《八關齋戒》，初八誦《甘珠爾》，
初九送往閻摩王忽然羯磨驅魔朵瑪。
以上是維那師掌管的一本古書中記載的。
聞思制度
每年一個半月左右輪流講《菩提道次第》、《入菩薩行論》、《密宗道次第》、《噶當父子法》等。安居時講《三十頌》、《音勢論》、《正字學》、《詩》等學聲明類。
寺院規模
歷史上，本寺的大殿內大小有五十個柱子，兩座講堂、兩座供修堂、一百十三個僧房，一百三十位僧人。寺廟的建築和裡面的佛像皆由漢人安強生（音譯）為施主。
文革時寺廟裡里外外都被燒為灰燼。三十年後，隨著宗教政策的落實，寺院重新得以開放。由次仁大吉和阿降、丹增扎巴等率領僧俗大眾復建了大殿。殿內寬廣，有五十個柱子；山下殿內有十六個柱子，五十六個僧房。山下殿里有由夏壩活佛修建的宗大師師徒三尊，擦達活佛修建的觀音、文殊、金剛手三怙主像，本寺修建的釋迦師徒三尊。
供養來源：歷史上，僧眾的生活由本廟所屬的一百四十家戶供養信財。牧場信徒所供的馬、牛、羊等計有四百餘只。
管理制度
管委會主任一名、副主任兩名、秘書一名，每四年輪流一次。由管委會帶領，每兩個月開會研究本寺的資金出入，並且向僧眾公布明細。
嘛通寺志按照格魯《黃琉璃寶鑑》及下壩嘛通寺僧人昂旺次來和夏壩活佛講述而書。
