上黨，是山西東南部古地名。包括清代山西省下轄的遼州、沁州二州與潞安府、澤州府兩府。也即今天的晉中市東南部的榆社、左權一帶和長治、晉城兩市，它是由群山包圍起來的一塊高地。
秦始皇統一六國後，始設中國為36郡，置上黨郡，治所位於今天的長子縣。初期包括沁河以東山西東南部大部分地區。
漢代以後，其範圍逐步縮小，先後分出樂平郡(今晉中東南)、建興郡(今晉城)、義寧郡三郡。
樂平郡，在北魏時改為儀州（又稱遼州，今晉中市榆社、左權一帶）。
建興郡，在北魏時改為建州、隋代又改澤州，清代雍正六年升為澤州府（今晉城市）。
其餘部分的上黨郡，在隋代改為潞州、明嘉慶八年升為潞安府（今長治市）。至此上黨郡演變出不同的郡州府，隨後在宋代以後作為地名的上黨郡便不復存在了。
上黨，地勢高險，自古為戰略要地之地，境內主要有長治盆地、晉城盆地兩塊盆地，兩盆地依丹朱嶺、羊頭山和發鳩山等山脈為界（自古為潞、澤兩府的傳統界山）。狄子奇《國策地名考》曰“地極高，與天為黨，故曰上黨”，其意即此。
基本介紹
- 中文名：上黨
- 地理位置：包括山西東南部大部，古潞安府、澤州府、遼州、沁州一帶
地理位置,歷史沿革,歷史意義,
地理位置
上黨，《釋名》曰：“黨，所也，在山上其所最高，故曰上黨也。”
上黨地貌
上黨地貌狄子奇《國策地名考》曰“地極高，與天為黨，故曰上黨”，其意即此。《荀子》稱為“上地”。“上黨”的意思，就是高處的上面的地方，即“居太行山之巔，地形最高與天為黨也”，因其地勢險要，自古以來為兵家必爭之地，素有“得上黨可望得中原”之說。
歷史沿革
山西晉東南，古稱上黨，它是由群山包圍起來的一塊高地，東部依太行山與華北平原為界、西部依太岳山和中條山與晉南（也稱河東）接壤，《釋名》曰：“黨，所也，在山上其所最高，故曰上黨也。”
清代山西省九府16州圖（引自《中國歷史地圖集》）
清代山西省九府16州圖（引自《中國歷史地圖集》）秦始皇統一六國後，劃分中國為36郡，置上黨郡，治所位於今長子縣。初期上黨郡範圍廣大，包括晉中市的榆社、左權，和長治、晉城東部(西部的陽城沁水屬河東郡) 一帶。
上黨地區（古潞安府、澤州府、遼州、沁州）歷史意義
然而高與天齊？顯然不能成立。有多高?查地理書籍，太行山最高主峰海拔2000米，全國海拔2000米左右的高山多的是，比2000米還高的也多的是。那么，其他地方該叫什麼呢？所以我以為,其地最高，不僅僅是地形地勢高，而應該是地位聲望高。
第一，古上黨地理位置是“天下之中”。大歷史學家司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”山西大學文學院院長劉毓慶教授認為，堯、舜、禹、夏、商、周等古都，皆圍繞上黨盆地而旋轉，並相去不過百餘公里，可見此地對於先民情感牽繫的意義。走出盆緣大山，向西不到100公里，是堯都平陽——廣闊的臨汾盆地：向西南不到100公里，是舜都蒲坂與禹都安邑——平坦的運城盆地；向南不到100公里，是夏後氏所都之陽城與周之東都洛陽；向東不到100公里，是殷都安陽。如果以上黨為中心，以百餘公里為半徑，由西向南向東畫一個半圓，這不就是司馬遷所謂的“天下之中”嗎？
第二，古上黨是遠古人類活動的中心。這裡英雄神話叢生。而神話傳說其實是沒有文字記載時期的口傳歷史。中國的許多神話和民間傳說中，那些最被人們津津樂道和膾炙人口的故事，如女媧補天，炎帝嘗百草、精衛填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黃帝蚩尤之戰、夸父追日、堯舜禪讓、成湯禱雨等等，基本上出自上黨或和上黨有千絲萬縷的聯繫。
第三,這裡的自然氣候和條件適宜產生文明:氣候溫潤,居住安全,特別是在當時居住條件簡陋 只能是洞穴野處的年代,人們最講究藏"風"避"水",上黨盆地是最佳選擇。上黨盆地像一個“鳥巢”：東邊太行山，作為中國陸地地形第二階梯的東部邊緣，南北縱貫於河北與山西間，成為一道割斷山地與平原聯繫的天然屏障。南是中條山，東西橫亘數百里，東與太行主脈相接。西邊太岳山，太岳山脈北端在榆社、左權一帶與太行相連，向南與中條山相接。三條山脈交匯，形成了一個安全的封閉型盆地。中國近代地理學與氣候學的奠基者竺可楨先生曾在題為《氣候與人生及其他生物之關係》的文章中指出：“在文化醞釀時期，若有鄰近野蠻民族侵入，則一線希望即被熄滅。所以世界古代文化的搖籃統在和鄰國隔絕的地方。”上黨盆地，完全符合這一原則。
第四，“五千年文明看山西”。五千年怎么算？基本應該從炎帝開始。這裡有大量炎帝躬耕的傳說,地名中有百穀嶺,五穀神嶺等,有炎帝小女兒居住的發鳩山.宋代大儒朱熹在 《朱子語類－太極天地論》中說：“上黨即今潞州。。。。。。太行山之極高處。平陽晉州蒲阪，山之盡頭，堯舜之所都也。河東河北諸州，如太原晉陽等處，皆在山之兩邊窠中。山極高闊。伊川云：太行千里一塊石。山後是忻代諸州。泰山卻是太行之虎山”。 有人問，上黨這么好的地方，為什麼無人建都？他答：“其地堯瘠不生物，人民樸陋儉嗇，故惟堯舜能都之。後世侈泰，如何都得。”朱熹認為這裡是堯舜治理過的地方.歷史的源頭和文明的源頭只能是一致的.
可見，“其地極高”，不僅僅是地形地勢高，主要還是聲望地位高，高與天齊。古人對天是非常尊敬非常敬畏的。孔夫子就說，“畏天命，畏大人，畏聖人之言”。從古人的角度看，能與天比高的，只有“大人”，和大人創造的文化——“聖人之言”。再說上字，辭書解釋，上：最高處。我們歷來把有身份有地位受尊敬的人稱“上”，如上大人孔乙已，上輩 ，上賓等，連從西方引進的神，我們也稱上帝。而黨，就是聚所。據此理解的話，上黨，實乃是有身份有地位受尊敬的人聚居的地方，或者就是創造了重要文化，在人類歷史的發展過程中有“閃光點”的地方
第一，古上黨地理位置是“天下之中”。大歷史學家司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”山西大學文學院院長劉毓慶教授認為，堯、舜、禹、夏、商、周等古都，皆圍繞上黨盆地而旋轉，並相去不過百餘公里，可見此地對於先民情感牽繫的意義。走出盆緣大山，向西不到100公里，是堯都平陽——廣闊的臨汾盆地：向西南不到100公里，是舜都蒲坂與禹都安邑——平坦的運城盆地；向南不到100公里，是夏後氏所都之陽城與周之東都洛陽；向東不到100公里，是殷都安陽。如果以上黨為中心，以百餘公里為半徑，由西向南向東畫一個半圓，這不就是司馬遷所謂的“天下之中”嗎？
第二，古上黨是遠古人類活動的中心。這裡英雄神話叢生。而神話傳說其實是沒有文字記載時期的口傳歷史。中國的許多神話和民間傳說中，那些最被人們津津樂道和膾炙人口的故事，如女媧補天，炎帝嘗百草、精衛填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黃帝蚩尤之戰、夸父追日、堯舜禪讓、成湯禱雨等等，基本上出自上黨或和上黨有千絲萬縷的聯繫。
第三,這裡的自然氣候和條件適宜產生文明:氣候溫潤,居住安全,特別是在當時居住條件簡陋 只能是洞穴野處的年代,人們最講究藏"風"避"水",上黨盆地是最佳選擇。上黨盆地像一個“鳥巢”：東邊太行山，作為中國陸地地形第二階梯的東部邊緣，南北縱貫於河北與山西間，成為一道割斷山地與平原聯繫的天然屏障。南是中條山，東西橫亘數百里，東與太行主脈相接。西邊太岳山，太岳山脈北端在榆社、左權一帶與太行相連，向南與中條山相接。三條山脈交匯，形成了一個安全的封閉型盆地。中國近代地理學與氣候學的奠基者竺可楨先生曾在題為《氣候與人生及其他生物之關係》的文章中指出：“在文化醞釀時期，若有鄰近野蠻民族侵入，則一線希望即被熄滅。所以世界古代文化的搖籃統在和鄰國隔絕的地方。”上黨盆地，完全符合這一原則。
第四，“五千年文明看山西”。五千年怎么算？基本應該從炎帝開始。這裡有大量炎帝躬耕的傳說,地名中有百穀嶺,五穀神嶺等,有炎帝小女兒居住的發鳩山.宋代大儒朱熹在 《朱子語類－太極天地論》中說：“上黨即今潞州。。。。。。太行山之極高處。平陽晉州蒲阪，山之盡頭，堯舜之所都也。河東河北諸州，如太原晉陽等處，皆在山之兩邊窠中。山極高闊。伊川云：太行千里一塊石。山後是忻代諸州。泰山卻是太行之虎山”。 有人問，上黨這么好的地方，為什麼無人建都？他答：“其地堯瘠不生物，人民樸陋儉嗇，故惟堯舜能都之。後世侈泰，如何都得。”朱熹認為這裡是堯舜治理過的地方.歷史的源頭和文明的源頭只能是一致的.
可見，“其地極高”，不僅僅是地形地勢高，主要還是聲望地位高，高與天齊。古人對天是非常尊敬非常敬畏的。孔夫子就說，“畏天命，畏大人，畏聖人之言”。從古人的角度看，能與天比高的，只有“大人”，和大人創造的文化——“聖人之言”。再說上字，辭書解釋，上：最高處。我們歷來把有身份有地位受尊敬的人稱“上”，如上大人孔乙已，上輩 ，上賓等，連從西方引進的神，我們也稱上帝。而黨，就是聚所。據此理解的話，上黨，實乃是有身份有地位受尊敬的人聚居的地方，或者就是創造了重要文化，在人類歷史的發展過程中有“閃光點”的地方
