《上海佛寺道觀》是2003年上海辭書出版社出版的圖書,作者是潘明權。
基本介紹
- 中文名:上海佛寺道觀
- 作者:潘明權
- 出版時間:2003年12月01日
- 出版社:上海辭書出版社
- 頁數:215 頁
- ISBN:9787532613977
- 類別:佛教
- 裝幀:平裝
《上海佛寺道觀》是2003年上海辭書出版社出版的圖書,作者是潘明權。
《上海佛寺道觀》是2003年上海辭書出版社出版的圖書,作者是潘明權。內容簡介《上海佛寺道觀》的目的,原希望拋磚引玉,可是至今未見再有其他人撰寫完整地介紹上海寺院的書,仍只是孤零零的一本。蒙大家認可,拙作在一年內基本售完,...
寶山寺,曾用名玉皇宮、梵王宮、寶山淨寺,位於上海市寶山區羅店鎮羅溪路518號,始建於明正德六年(1511年),是上海市寶山區規模最大的佛教寺廟,也是一座由道觀轉變成的佛寺,占地面積30餘畝。寶山寺為傳統伽藍縱軸式布局,以中軸線貫穿院落組合,唐式的塔院外置於園林之中。整座寺院坐北朝南,以廊廡連線各建築...
《上海佛寺道觀楹聯對聯集》是2010年上海辭書出版社由出版的圖書,作者是潘明權。本書收錄上海地區79所佛寺道觀楹聯對聯,另選輯上海佛教重大活動的賀聯、輓聯。內容簡介 其撰寫者不乏海內外文人墨客、社會名流,是欣賞、了解上海地區佛道教文化的重要資料。文內插有彩色圖片100多幅,包括寺觀外景、人物、重要活動場面、...
保全司徒廟 位於上海市南京東路496號,俗稱 紅廟 、 虹廟 ,始建於明代萬曆年間(1573年-1620年),主奉 觀音大士 。保全司徒廟始建於明代萬曆年間,原為佛寺。清代康熙(1662年-1722年)末年,廟產典賣予毗鄰淞南張姓道士,改為道觀,此後到1966年住持都由張姓道士世傳。該廟因內外牆刷成紫紅色,俗稱“紅廟...
《長江文明之旅·建築神韻篇:佛寺道觀》是2019年6月上海科學技術文獻出版社、長江出版社聯合出版的圖書,作者是盧世菊、宋相陽。內容簡介 長江流域的文明,從空間的角度來說,從高聳入雲的青藏高原到一馬平川的三角洲沖積平原,橫亘中國東西;從時間的角度來說,貫穿了人類漫長的歲月,可謂森羅萬象,多姿多彩。長江...
附:上海地區佛寺一覽表 附:1995年上海市佛塔一覽表 第三節 宗派、教職人員、信眾、團體 第四節 社會事業。交往 附: 1912―1995年上海出版佛教刊物情況表 附:上海佛教界辦學一覽表 第一章 道教 第一節 沿革 第二節 道觀 附: 1949年上海地區道觀情況表 附:1995年上海市開放道觀一覽表 附:上海地區道觀...
真如寺、法藏講寺、上海佛教居士林、慈修庵、福緣禪院、下海廟等。作者簡介 潘明權,男,1947年生。現任上海市民族和宗教事務委員會政策法規處處長。著有《上海佛教寺院縱橫談》、《上海寺廟對聯楹聯集》、《上海佛寺道觀》,參與主編《中國佛教古寺名剎》,參加編寫《上海宗教志》、《上海佛寺素齋》等書。
張愛玲的上海故居 50 上海的山水古鎮 上海的名山勝水 56 佘山國家森林公園 56 上海母親河黃浦江 63 各種森林公園 68 第三大島崇明島 72 上海的古鎮老村 78 因寺而成七寶鎮 78 上海大鎮朱家角 84 小小南翔賽蘇城 91 因鹽而盛新場鎮 96 古建完好楓涇鎮 102 上海的宗教廟堂 上海的佛寺、道觀 110 沉香觀音沉香...
如今的東林寺進入東林寺需先過三門,三門結合淨土宗的思想,是國內佛寺中莊嚴無比的三門;而後可看到金蓮池,池正中為國內首創的景泰藍佛像“善財童子”,堪稱“東林一絕”。重要景點 綜述 東林寺分圓通寶殿、大雄寶殿、觀音閣、善財殿、千佛門、鐘樓、鼓樓、金願橋、五佛冠、金蓮池(景泰藍善財童子)等景點。
淡井廟便算上海城隍在城廂外的行宮,後人稱淡井廟為老城隍。清康雍年間,淡井廟由道觀而為佛寺。長期來為剃度派傳承,後傳曹洞宗。廟門原有“宋建淡井廟”石匾。清光緒二十年(1894年),主持正聲重建前殿。1914年後,淡井廟所在的地區被闢為法租界,廟前開闢馬路,弄堂房屋遂應運而生。淡井廟地區成為人口密集的住宅區...
【簡介】 河南省洛陽白馬寺是我國最早的佛寺,建於東漢永平年間(公元58—75年),相傳最初來中國佛教的印度高僧攝摩騰、竺法蘭兩位法師在這裡譯經。圖為白馬寺山門。【建築名稱】 玉佛寺 【所在省市】 上海 【地點】 上海 【簡介】 玉佛寺是上海著名寺院之一,寺中供有緬甸玉佛。圖為玉佛寺的大雄寶殿。【建...
潘明權,1947年生,長期在上海市民族和宗教事務委員會(原上海市宗教事務局)工作,先後擔任佛道教工作處、研究室、政策法規處處長,現擔任中國宗教學會理事、上海市宗教學會理事。著有《上海佛教寺院縱橫談》、《上海佛寺道觀》、《上海佛教碑刻文選集》(與柴志光合編)、《上海寺廟楹聯對聯集》、《上海宗教之旅》...
(9)吳淞江:古稱松江,也稱蘇州河。源出太湖瓜涇口,東流到上海市區外白渡橋入黃浦江。(10)崑山:今江蘇省崑山市,與上海市的嘉定縣接壤。(11)江海之濱:指安亭。(12)翕(xī)嚇:顯赫。(13)伉厲:正直嚴厲。(14)介介:耿介。(15)浮屠、老子之宮:指佛寺、道觀。(16)科舉速化之學:指應會...
潘明權,1947年生,長期在上海市民族和宗教事務委員會(原上海市宗教事務局)工作,先後擔任佛道教工作處、研究室、政策法規處處長,現擔任中國宗教學會理事、上海市宗教學會理事。著有《上海佛教寺院縱橫談》、《上海佛寺道觀》、《上海佛教碑刻文選集》(與柴志光合編)、《上海寺廟楹聯對聯集》、《上海宗教之旅》...
潘明權,1947年2月生,江蘇南京人,中國宗教學會理事、上海宗教學會理事。曾任上海財經大學講師、上海市宗教事務局(現上海市民族事務委員會)佛道教工作處、研究室、政策法規處副處長、處長、主任。著有《上海佛教寺院縱橫談》、《上海佛寺道觀》、《上海寺廟楹聯對聯集》、《上海宗教之旅》、《上海佛教碑刻文獻集》...
中國宗教學會理事、上海宗教學會理事。曾任上海財經大學講師、上海市宗教事務局(現上海市民族和宗教事務委員會)佛道教工作處、研究室、政策法規處副處長、處長、主任。著有《上海佛教寺院縱橫談》、《上海佛寺道觀》、《上海寺廟楹聯對聯集》、《上海宗教之旅》、《上海佛教碑刻文獻集》(合著)。參加主編《上海宗教志》...
中國宗教學會理事、上海宗教學會理事。曾任上海財經大學講師、上海市宗教事務局(現上海市民族和宗教事務委員會)佛道教工作處、研究室、政策法規處副處長、處長、主任。著有《上海佛教寺院縱橫談》、《上海佛寺道觀》、《上海寺廟楹聯對聯集》、《上海宗教之旅》、《上海佛教碑刻文獻集》(合著)。參加主編《上海宗教志》...
佛寺道觀 一座喇嘛廟——雍和宮之謎 唐代作品——南禪寺之謎 展翅欲飛——晉祠之謎 北宋建築——保國寺之謎 元代風格——永樂宮之謎 皇帝的保護神——武當山建築之謎 天下巨觀——懸空寺之謎 佛塔石窟 依山開鑿——敦煌莫高窟之謎 泥塑寶庫——麥積山石窟之謎 一個猴行者——泉州開元寺雙塔之謎 塔中還有一塔...
五代寺觀壁畫,繼唐代之後,在洛陽廣愛寺、汴梁大相國寺、成都大聖慈寺、聖壽寺和青城山丈人觀等佛寺道觀,都成為壁畫名手施展絕藝、較量勝負的場所。如後梁時朱繇、張圖、跋異畫廣愛寺佛像和鬼神,後晉時王仁壽畫大相國寺淨土院培薩,前蜀時趙德齊畫大聖慈寺天王,皆名噪一時。寺觀壁畫題材已不僅限於佛道,如...
原來屬於民間信仰的報賽酬神活動,紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉間裡社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節日慶典時,民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣,寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依託的民眾聚會的場所了。而這些宗教活動逐漸世俗化,也就是說更多的是由民間俗眾出...
此次中國之行,鈴木一行由南向北,先後到過上海、杭州、寧波、奉化、普陀山、蘇州、南京、鎮江、北京等地,訪問的佛寺道觀及文教機構有靈隱寺、淨慈寺、天童寺、阿育王寺、佑聖道觀、雪竇寺、瑞光寺、戒幢律寺、報國寺、清涼禪寺、金山寺、白雲觀、雍和宮、觀音寺、北京大學、中國學院等,會見的中國僧人居士及知名...
青雲岩風景區位於濠江區東南的大瞭望山,那裡林木茂密, 山徑幽深,岩洞奇特,泉水淙淙,風景清靜優美,摩崖題刻琳琅滿目,廟宇寺觀建在雲岩之間,歷來有“海國風光第一山”的美稱。自明代中葉起,佛教和道教相繼在山上建築殿堂,山上的雲岩禪林,雖為佛殿卻又與道家的玄武廟相對。山腳的道觀里也供奉著佛祖塑像,...
佛寺道觀均有塔 ――千山的道塔 佛塔 奇形字元誰人識 ――興城磨石溝塔 斜立不倒翁 ――遼寧綏中斜塔 真龍天子擺“烏龍”―一吉林農安塔 金輪一筆矗龍華 ――上海龍華塔 白鶴南翔留雙塔 ――嘉定南翔雙塔 怎如方塔最玲瓏 ―松江方塔 五層浮屠湖心游 ――青浦泖塔 倚“斜”賣“斜’與“改斜歸正”――...
15.陝西彬縣大佛寺 16.陝西寶雞法門寺 17.寧夏中衛高廟 18.甘肅敦煌莫高窟 19.浙江舟山普陀山寺院群 20.浙江杭州靈隱寺 21.浙江寧波天童寺 22.江蘇南京靈谷寺 23.江蘇鎮江金山寺 24.江蘇揚州大明寺 25.江蘇蘇州寒山寺 26.上海靜安寺 27.上海龍華寺 28.安徽池州九華山寺院群 29.湖北武漢古德寺 30....
由中不難看出:他們或出身名門望族;或出身貧寒人家;或出入佛寺道觀;或遊歷州郡之間;或以堪輿談福禍;或借風水論政治;或因相地而發跡;或憑擇地而揚名;或設館授徒,秘傳其術;或看書立說、公諸天下;總自,各有一套絕技,各有一套特色,各有一種情趣,各有一番經歷,因而也各有一類活法。從中,我們看到形形色色的...
唐睿宗時期,因奏請太平公主出居東都以削弱其權力,被貶職;開元初年又任宰相,封梁國公,曾奏請禁止宦官、貴戚干預朝政,禁絕營建佛寺道觀,獎勵群臣勸諫等十事,並糾正當時不敢捕殺蝗蟲的陋習,推行焚埋法,減輕了災情。下聯典指清朝時期的散文家姚鼐,字姬傳,室名惜抱軒,又稱惜抱先生,安徽省桐城人。清...
唐武宗意在滅佛,所以將佛寺的盆供搬到道觀,以供觀賞,這樣的舉動引起了百姓極大的不滿。由此可以看出,雖然中唐一代,佛道兩教興衰交替,盆齋和中元節的規模亦隨之變化,但從百姓對齋會的極大興趣和對武宗滅佛一事的態度上大致可以看出:盆齋在唐代百姓生活中仍然占據著主要地位。道教和中元節雖然獲得了統治者的支持...