基本介紹
作品原文,作品注釋,點評鑑賞,作者簡介,
作品原文
上兜率寺
兜率知名寺，真如會法堂①。
江山有巴蜀②，棟宇自齊梁③。
庾信哀雖久④，周顒好不忘⑤。
白牛車遠近⑥，且欲上慈航⑦。
作品注釋
①《圓覺經略疏》：“圓覺自性，本無偽妄變易，即是真如。真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。”梁簡文帝詩：“當須耳應漏，然後會真如。”江總《入龍丘岩精舍》詩：“法堂猶集雁。”
②【趙注】江山有巴蜀，猶羊叔子登峴山雲“自有宇宙，即有此山”之義。王勃詩：“江山蜀道賒。”
③向秀《思舊賦》：“棟宇存而不毀。”【朱注】王勃《郪縣兜率寺碑》：“兜率寺者，隋開皇中之所建也。”此雲自齊梁，疑未詳考。
⑤蔡曰：何顒見《後漢書·黨錮傳》，與詩義不類，或疑是周顒。周顒奉佛有隱操。朱注云：按蔡注本葉少蘊《避暑錄》。《南史》：周顒音詞辯麗，長於佛理，於鐘山西立精舍，休沐則歸之。清貧寡慾，終日長蔬，雖有妻子，獨處山舍。公嶽麓道林二寺詩用此，亦作何顒，蓋周何字相近而訛耳。胡遁叟曰：史稱周顒與何澈皆精信佛法，周娶妻，何食肉，各有其累。公蓋誤憶其姓用之耶。《文選》李善注引梁簡文帝《草堂傳》曰：周顒昔經在蜀，以蜀草堂林壑可懷，乃於鐘嶺雷次宗學館立寺，因名草堂，亦號山茨。
⑥《法華經》：“有大白牛，肥重多力，形體殊好，以駕寶車。”車遠近，謂遠近俱可到。
⑦清涼禪師《般若經序》：“般若者，苦海之慈航，昏衢之巨燭。”梁昭明太子詩：“慧海渡慈航。”葉夢得曰：詩人以一字為工，世固知之，唯變化開闔，出奇無窮，殆不可以形跡捕詰。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，則其遠近數千里，上下數百年，盡在有、自兩字間，而吞吐山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外也。
點評鑑賞
《杜詩詳註》：
寺在梓州，當是廣德元年作。洙曰：佛書有兜率天宮，故以名寺。《釋迦成道記注》：梵雲兜率陀，或雲睹史陀，此雲知足，即欲界第四天也。【錢箋】《圖經》：兜率寺在梓州郪縣南二里，《寰宇記》：前瞰郡城，拱揖如畫。侯圭《東山觀音寺記》云：梓州浮圖大小十二，慧義居其北，兜率當其南，牛頭據其西，觀音距其東。《方輿勝覽》云：兜率寺在南山，一名長壽寺，隋開皇中建，即蘇軾詩所稱“牛頭與兜率，雲木郁堆壠”者。其林泉糾合之勢，山川表里之形，抽紫岩而四絕，疊丹崖而萬變。連溪拒石，所以控引太虛；蒸雲駕雨，所以盪洩元氣。此見王勃寺浮圖碑。
《石林詩話》：
詩人以一字為工，世固知之。惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以形跡捕。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”。遠近數千里，上下數百年，只在“有”與“自”兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。……今人多取其已用之字模仿用之，偃蹇狹陋，盡成死法。不知意與境會，言中其節，凡字皆可用也。
《對床夜語》：
虛活字極難下，虛死字尤不易。蓋雖是死字，欲使之活。此所以為難。老杜“古牆猶竹色，虛閣自松聲”及“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，人到於今誦之。
《瀛奎律髓》：
韓魏公謂人才須入粗入細。老杜詩，不有前詩（《上牛頭寺》），何以入細？此一詩三、四忽又如此廣遠，五、六古淡有意。
《杜臆》：
本是巴蜀有江山而倒言之，見此江山不囿於巴蜀耳；劉評可笑。“庾信”“何顒”俱自寓。
《瀛奎律髓匯評》：
紀昀：唐代者公，多各是一家法度。惟杜無所不有，故曰大家。此論是。五、六非古淡。馮舒：以“上”字結構，好。查慎行：三、四用虛字作句中眼。紀昀：此單拗法。單拗者。本句（“江山有巴蜀”）三、四平仄互換也；惟用於出句，不用於對句。
《讀雪山房唐詩序例》：
五言用虛字易弱，獨工部“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”、“古牆猶竹色，虛閣自松聲”，轉從虛字出力。
《讀杜心解》：
一、二對體。三二、四，氣象函蓋。五、六，將自身轉側牽搭。七、八結出仰法意，收束完密。
杜甫畫像