基本介紹
- 作品名稱：三魚堂剩言
- 創作年代：清
- 作者：陸隴其
- 篇章：十二卷
簡介,原文選載,
簡介
陳濟字用舟，上海金山人。貢生。此書為陸氏治學札記，原名《日抄》，末分門類，其甥陳濟為排次成編，亦不標題立目，而基本有類可尋。卷一至四為五經，卷五至六為《四書》，卷七至八為諸儒得失，卷九至十二為子史。間及雜事。其中卷五至六後附《太極圖說》、《近思錄》，國小數條。全書共三百五十九條，對於古今之事，必一一窮究其源委，分別其是非。所論皆有根據，不為臆斷空言。陸氏傳程朱之學，《四庫全書總目》以為清代醇儒第一。此書在程朱之餘緒，而於名物訓詁、典章度數一一精核，漢注唐疏為講學家所不道者，陸氏亦皆研思探索，兼收並蓄。於朱、陸之異同，莫不委曲詳明，剖析疑似。如舉《左傳疏》孔穎達《序》謂賈逵、服虔之徒，雜取公羊、穀梁以釋氏，方鑿圓枘，杜預《左傳集解》專取丘明之傳以釋孔子之經，所謂以膠投漆，陸氏謂“因思今日講程朱之學，而雜取象山、陽明之說，是猶賈、服之訓《左傳》也”。又謂“子思前言性道，後復言中和，蓋言性道或疑其迂遠而道不可離之意，尤未甚顯言中和，則必不能不謂之大本達道而不可離也，明矣”。其論《大學》謂“在物為理，即達道也；處物為義，即達德也。達道達德俱是性，亦懼是命。《中庸》首章言道不言德者，蓋道與德分言之則為二，專言之則言德可以包道，言道可以包德，為靈邑諸生評中也者，天下之大本也，文見其多雲虛能生實，予謂惟實能生虛，虛安能生實？謂虛能生實者，此佛老之見也。朱子無極而太極之辨專為此”等，其體例大率如此。
有楊氏刊本、《陸子全書》本、乾隆間三蕉書屋刊本、《四庫全書》本。
原文選載
三魚堂剩言卷二
看左傳疏孔頴達序謂賈逵服虔之徒雜取公羊榖梁以釋左氏方鑿員枘杜元凱左氏集解專取丘明之傳以釋孔氏之經所謂以膠投漆愚因思今日講程朱之學而雜取象山陽明之說是猶賈服之訓左傳也
又杜序疏雲史非一人辭無定式故日月參差不可齊等及仲尼修改因魯史成文舊有日者因而詳之舊無日者因而略之既自有詳略不可以為褒貶故春秋諸事皆不以日月為例其以日月為義例者惟卿卒日食二事而已故隱元年冬十有二月公子益師卒傳曰公不與小斂故不書日桓十七年冬十月朔日有食之傳曰不書日官失之也二條以外皆無義例公羊榖梁之書或日或月妄生褒貶先儒溺於二傳橫為左氏造日月褒貶之例又曰春秋無日無月者十有四月無時者二或史文先闕而仲尼不改或仲尼備文而後人脫誤此皆說得最是
周禮有太史小史內史外史孔疏謂諸侯無內外史然劉炫引康誥太史友內史友似諸侯有內史矣則曰徧舉記傳諸侯無內史之文又季孫召外史掌惡臣言外史似有內史矣則曰外史猶史居在南謂之南史耳南史當是小史南史外史非官名也又左史右史亦非史官之名也皆能自伸其說藝文志雲左史記言右史記事玉藻雲動則左史書之言則右史書之二文不同孔疏以陰陽動靜之理推之而主玉藻又雲周禮諸史雖皆掌書仍不知所記春秋定是何史
又疏雲春秋之文詳略不等螟螽蜚蜮皆害物之蟲蜚蜮言有螟螽不言有諸侯反國或言自某歸或言歸自某晉伐鮮虞吳入郢直舉國名不言將帥及郊與用郊皆無所發諸侯出奔或名或不名是其史舊有詳略義例不存於此故不必皆改也此亦去了許多葛藤
杜序謂發傳之體有三疏雲是發凡正例新意變例歸趣非例三者所云發凡正例者傳稱凡者五十先儒多雲丘明以意作傳無新舊之例惟杜則發發凡言例是周公垂法史書舊章所云變意新例者經文顯者傳本其纎微經文幽者傳闡使明著有自發大義者有史所不書即以為義者皆是新意所謂歸趣非例者經無義例不著善惡故傳直言其指歸趣向而已非褒貶之例也此三者括盡春秋之大綱
又杜序云為例之情有五疏雲五曰懲惡而勸善者與上微而顯不異但勸戒緩者在微而顯之條貶責切者在懲惡勸善之例先儒發例如此者甚多朱子於戒慎恐懼中提出慎獨即此意也
杜氏駁去素王素臣黜周王魯之說最有功於春秋
春王正月之說當折衷於程朱是周正非夏正
吳志伊春王正月辨三篇大意謂春秋自主周正若周禮則以夏正雜周正詩歌所詠則如今人稱攝提孟陬等語不泥昭代時令安得以周禮豳風而並疑左傳春秋諸書乎又謂商周改時月秦改歳始不改時月亦不得強合而一之以致彼此交疑其言商亦改時月者則據梓慎雲於夏為三月於商為四月於周為五月漢律厯志雲夏為十月商為十一月陳寵雲陽氣始萌天以為正周以為春陽氣上通地以為正殷以為春陽氣已至人以為正夏以為春有此數據則殷之改時改月可知書之言惟元祀十有二月者今子月耳即位宜於歳首而不於歳首未逾年不應改元而改元則夏忠商質亦難以周禮證夏商也若夫秦則改年始而不改時月以閏月為後九月史記確有所據而文頴顏師古輩泥商周改月之見更謂秦以十月為正月若史家所載皆太初時追改非當時本稱則又拘矣其論甚辨然吾謂梓慎陳寵之言或以夏周之時月而遙推商之時月亦未可知難定謂改時改月商周則同逾年改元商周則異總之古事難以臆斷也
