三種鬼神魔

【三種鬼神魔】 [出釋禪波羅蜜次第法門] 魔能現諸形相。惱亂行人。障蔽禪定。若不預善分別以祛除之。則使魔得其便。身心恐怖。有妨精進。而道業難成矣。

對“三種鬼神魔”解釋，（一）精媚鬼，（二）埠惕鬼，埠惕即惡夜叉。（三）魔羅鬼。魔羅，梵語ma^ra，意為能奪命。

三藏法數 對“三種鬼神魔”的解釋

【三種鬼神魔】 [出釋禪波羅蜜次第法門] 魔能現諸形相。惱亂行人。障蔽禪定。若不預善分別以祛除之。則使魔得其便。身心恐怖。有妨精進。而道業難成矣。一精媚鬼謂精神變化。厭媚於人也。以十二時中。子鼠醜牛等獸。為種種相。或作少男少女老宿之形及可畏等相。惱亂行人。各當其時而來。善須別識。若多卯時來者。必是狐兔之類。說其名字。精媚即散。余時之來者。類此可知。呼其名字。即皆消滅也。二X惕鬼(X音堆。惕音剔。)X惕即惡夜叉。摩訶止觀雲。拘那含佛末法之時。有一比丘。好惱亂眾僧。為眾擯出。遂發惡誓。常惱坐禪之人。此鬼亦作種種形貌。或如蟲類緣人頭面鑽刺之狀。或抱持於人。或復言說。音聲喧鬧。及作諸獸之形。來惱行人。應即覺知，一心閉目。陰而罵之。作是言。我今識汝。汝是閻浮提中。食火嗅香等輩。喜破戒種。我今持戒。終不畏汝。兼誦戒律以除卻之。彼鬼即便退去。無能惱亂也。(梵語夜叉。華言勇健。梵語摩訶。華言大。拘那含。梵語具雲拘那含牟尼。華言金寂。梵語比丘。華言氣士。梵語閻浮提。華言勝金洲。)三魔羅鬼梵語魔羅。華言能奪命。以能奪行人智慧之命故也。此鬼多作三種形相。惱亂行人。一違情之事。即醜色惡聲等可畏五塵及虎狼師子羅剎等類。二順情之事。即美色嬌聲可愛五塵及父母等形相之類。三非違非順之事。即尋常所見五塵等類。以上三事。或令怖畏。或令愛著。皆能動亂行人之心。而使禪定不得發也。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)

佛學大詞典 對“三種鬼神魔”解釋

【三種鬼神魔】

據釋禪波羅蜜次第法門卷四載，魔能現諸形相，惱亂修行，障蔽禪定；行者若不善分別以祛除之，則使魔得其便，而致身心恐怖，有妨精進。(一)精媚鬼，此鬼由精靈變化而厭媚於人，以十二時中子鼠醜牛等獸為種種相，或作少男、少女、老宿之形及可畏等相惱亂行人，各當其時而來。若多卯時來者，必是狐兔之類，說其名字，精媚即散。余時來者，類此可知，呼其名字，即皆消滅。

(二)埠惕鬼，埠惕即惡夜叉。據摩訶止觀載，拘那含佛末法之時，有一比丘，好惱亂眾僧，為眾擯出，遂發惡誓，常惱坐禪之人。此鬼亦作種種形貌，或如蟲類緣人頭面鑽刺之狀，或抱持於人，或復言說，音聲喧鬧，及作諸獸之形來惱行人。行者應即覺知，且暗中呵罵彼鬼（大四六·五○七上）：‘我今識汝，汝是此閻浮提中，食火嗅香偷臘吉支，邪見喜破戒種。我今持戒，終不畏汝。’兼誦戒律以除卻之，彼鬼即便退去，無能惱亂。

(三)魔羅鬼。魔羅，梵語ma^ra，意為能奪命。此鬼能奪行人智慧之命，多作三種形相，惱亂行人，即顯現醜色、惡聲等可畏五塵及虎、狼、獅子、羅剎等違情之相，或現美色、嬌聲等可愛五塵及父母等順情之相，或現尋常所見五塵等非違非順之相。以上三相，或令怖畏，或令愛著，皆能動亂行人之心，使禪定不得顯發。