三種現觀，教義名數。關於“現觀”的分類。《俱舍論》卷二三：“詳諸現觀總有三種，謂見、緣、事有差別故。”“唯無漏慧於諸諦境現見分明，名見現觀；此無漏慧並餘相應，同一所緣，名緣現觀；此諸能緣並餘，俱有戒生相等不相應法，同一事業，名事現觀。見苦諦時，於苦聖諦具三現觀，於餘三諦唯事現觀，謂斷、證、修。”據此，“見現觀”即是“無漏慧”現見四諦分外明白，應是“現觀”的本義；“緣現觀”指與此“慧”同一“所緣”(諦境)之相應“心所”共起的現觀；“事現觀”指此“慧”與相應心所俱有“戒”等共同完成之現觀。因此，“現觀”不但是一種實證性的認識，也是一種綜合性的心理過程。
