三朝禮，古代傳統生育風俗。流行於全國大部分地區。生子第三天女家的贈禮。凡產婦屬頭胎的，其母家要送禮給婿家。見《夢梁錄》第二十卷“嫁娶”：“三日，女家送冠花、彩緞……謂之送三朝禮也。”
基本介紹
- 中文名：三朝禮
- 流行於：全國大部分地區
- 屬性：古代傳統生育風俗
- 出處：夢梁錄》
基本解釋,引證解釋,其他相關,
基本解釋
（1）指陰曆正月初一。
（2）指結婚、生子或死亡的第三日。
（3）古代天子、諸侯與群臣會見處。
（4）指三朝元老。
引證解釋
1. 正月一日。為歲、月、日之始，故曰三朝。
《漢書·孔光傳》：“歲之朝，曰三朝。” 顏師古 註：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”
唐 耿湋 《元日早朝》詩：“九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。”
宋 楊萬里 《誠齋荊溪集序》：“戊戌三朝，時節賜告，少公事，是日即作詩。”
2. 謂三日。
唐 李白《上三峽》詩：“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”
明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“三朝之後，依先換了些淺色衣服，只推制中不與外事，專在樓上與渾家成雙捉對，朝暮取樂。”
3. 舊時婚後或出生後第三日均稱“三朝”。
《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“卻說那小公子靈光，纔三朝便能言語。”
清 孫枝蔚 《新嫁娘》詩：“從今愁婦職，人莫羨三朝。”
4. 外朝、內朝、燕朝。
宋 葉夢得 《石林燕語》卷二：“古者天子三朝：外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事以詢萬民於宮中。內朝在路門外，燕朝在路門內，蓋內朝以見羣臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢。”
5. 指前後三代君主統治的時期。
唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“三朝供奉無人敵，始覺僧繇浪得名。”
其他相關
【三朝禮】：
三朝禮指嬰兒出生第三天接受外婆家的贈禮。舊時中國民間凡產婦生頭胎，娘家要送嬰兒一年四季所用的衣褲、兜蓬、尿布、座車、搖籃等。富有人家有送銀項圈、銀手鐲，甚至是金質的。此外還送彩餅、紅蛋、花生、橘子等，以示吉利。
三朝，是指嬰兒出生到第三天，三朝這天最重要的工作，就是請產婆到家替嬰兒洗澡，所以又稱“三朝洗兒”。嬰兒出生後三天沒有發生意外，產婦也平安度過三天，全家人便得以安心，向親友報喜跟祭拜神明跟祖先。
三朝洗兒用的“洗身軀水”需要用桂花心、柑仔葉、龍眼葉、石頭仔及12枚銅錢煮成，洗澡時，用石頭在新生兒胸前“搭三下”，是希望小孩頭好身體壯，此動作叫“做膽”，如果是女生則不用，因為古時認為女命低賤，不需做膽也很好養活，另外石頭需選較圓的，表性情才會圓滿有變通，用柑仔葉及龍眼葉是希望小孩長大後向柑仔跟龍眼那樣甘甜，事業也像果樹一樣繁茂。洗完澡在穿上“紅嬰仔衫”，因為以前剛出聲的嬰兒沒有穿衣服，要等到三朝祖母做好“紅嬰仔衫”才穿的。
穿好了新衣，就抱到大廳去拜神祭祖，告知祖先家中多添一位成員，並且向嬰兒有關的神明致祭，如註生娘娘、送生娘娘、床母、媽祖、觀音等，祈求庇祐，拜神祭祖的祭品是三牲酒醴、雞酒油飯，注意的是，這時的牲醴的雞腳需直伸不可以內折，取嬰兒腳腿發達健壯之兆，另外酒也要一次倒滿就好，不需要分三次，如此嬰兒才不會時常到處灑尿而且有規矩，拜完神後，並“號名”，以前人在三朝時大多取的只是乳名。
這天還要帶著油飯跟雞酒前往外家(娘家)報喜，外家得報後，便回送各種食物補品，並且可以到男方家中，替女兒“做月內(坐月子)”，此日也要做油飯分贈親鄰，親鄰要以白米作為回禮(磧盤)，另外在回宴親友時，一定會有面，稱為喜面或喜三面，表長壽之意，期望新生兒能長壽。
早在唐玄宗的時候，就有三朝洗兒的習俗，另外有些地區還有“添錢”的儀式，就是在新生兒的洗澡水中投入錢，並且依照錢數說吉祥話，三朝習俗都是在為新生兒祈福，希望能得到神明的庇祐及大家的期許，平平安安的長大。
三朝洗澡
洗三朝亦稱“洗三”。因舊時一般都在生下三天時給嬰兒洗澡，故稱“洗三”。據說，這樣可以洗去嬰兒從“前世”帶來的污垢晦氣，使之大吉大利，平平安安。
“洗三”風俗起源很早，唐代便已經盛行了。韓屋《金鸞種記》云：“天夏二年，大駕在岐，皇女三日，賜洗兒果子。”宋司馬光《資治通鑑》載有唐代“洗三”風俗：“上聞後宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往視之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢。”另據宣城《梅氏家譜》載稱：梅堯臣五十八歲得幼子，三朝，歐陽修、范仲淹等皆作“洗兒詩”以賀。足見宋時此俗已十分風行。
洗兒，有用桃樹根、李樹根、梅樹根各二兩，用水煎煮，去渣後浴兒的，這樣能去不祥，終生無瘡無疥；也有用端午艾葉二斤、虎頭骨一枚，以水三斤煮湯沐浴的，能辟惡氣；還有用姜蔥等煎湯的，蔥取聰明伶俐之意，姜與“強”近音，取孩子強壯之義。
“洗三”儀式在接生婆的主持下進行。首先是點香燃燭，祭拜神靈，在堂屋裡祭拜碧霞元君、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等神；在產婦房裡，祭拜床公床母。祭拜完畢，就開始“洗三”。親朋好友歡聚一堂，將備好的洗兒香湯倒入盆中，下果子彩錢蔥蒜等，用數丈彩條繞之，叫做“圍盆”。然後，本家依尊卑長幼帶頭往盆里添一小勺清水，再放一些錢，謂之“添盆”。如果添的是金銀錁子、硬幣就放在盆里，如添的是銀票紙幣則放在茶盤中，此外還可以添些桂圓、荔枝、紅棗、栗子之類的喜果。
“洗三”風俗起源很早，唐代便已經盛行了。韓屋《金鸞種記》云：“天夏二年，大駕在岐，皇女三日，賜洗兒果子。”宋司馬光《資治通鑑》載有唐代“洗三”風俗：“上聞後宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往視之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢。”另據宣城《梅氏家譜》載稱：梅堯臣五十八歲得幼子，三朝，歐陽修、范仲淹等皆作“洗兒詩”以賀。足見宋時此俗已十分風行。
洗兒，有用桃樹根、李樹根、梅樹根各二兩，用水煎煮，去渣後浴兒的，這樣能去不祥，終生無瘡無疥；也有用端午艾葉二斤、虎頭骨一枚，以水三斤煮湯沐浴的，能辟惡氣；還有用姜蔥等煎湯的，蔥取聰明伶俐之意，姜與“強”近音，取孩子強壯之義。
“洗三”儀式在接生婆的主持下進行。首先是點香燃燭，祭拜神靈，在堂屋裡祭拜碧霞元君、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等神；在產婦房裡，祭拜床公床母。祭拜完畢，就開始“洗三”。親朋好友歡聚一堂，將備好的洗兒香湯倒入盆中，下果子彩錢蔥蒜等，用數丈彩條繞之，叫做“圍盆”。然後，本家依尊卑長幼帶頭往盆里添一小勺清水，再放一些錢，謂之“添盆”。如果添的是金銀錁子、硬幣就放在盆里，如添的是銀票紙幣則放在茶盤中，此外還可以添些桂圓、荔枝、紅棗、栗子之類的喜果。
三朝開奶
孩子出生後，要舉行開奶儀式。
嬰兒開奶，有些地方品嘗的第一種食品不是乳奶，而是黃蓮。據《中國風俗辭典》載：“嬰兒出生後，三日開奶時，家人給其黃蓮品嘗。”將黃連湯蘸數滴滴於嬰兒嘴上，然後再將用肥肉、狀元糕、酒、魚、糖等食品製成的湯水，用手指蘸少許塗於嬰兒嘴唇上，最後讓嬰兒嘗一口討來的乳汁。在開奶前，有些地方還有給嬰兒嘗“五味”的習俗。五味，即醋、鹽、黃蓮、勾藤和甘草。醋酸，鹽鹹，黃蓮苦，勾藤比喻人生道路多荊棘，甘草甜，意味著嘗遍人生辛、酸、苦、辣，最後方能達到幸福。再者嘗五味，也合科學衛生。黃連是一種健胃藥，並有抗菌消炎的作用；甘草則有鎮咳祛痰解毒之功效。可以解除嬰兒的胎毒。
嬰兒品嘗的第一口乳奶，不是自己母親的，而是向別家的婦女討來的，叫“開喉奶”。討開喉奶還有講究，生男要討生女婦女的奶，生女則討生男婦女的奶，還必須是別姓的，表示將來容易找到配偶。
然後，就是吃母親的奶。母親把奶水擠在湯匙里，再找些上好陳年香墨汁，在奶水裡滴上兩三滴，給嬰兒餵下去，希望孩子長大後有文才。為什麼要喝黑墨水呢？據說從前有個皇帝，規定在科舉考試時，對一些考得特別差的考生要罰喝黑墨水。後來民間趁孩子剛出生時，就給他喝點黑墨水，希望孩子長大後聰明成才，才逐漸形成了“喝黑墨水”的習俗。
嬰兒開奶，有些地方品嘗的第一種食品不是乳奶，而是黃蓮。據《中國風俗辭典》載：“嬰兒出生後，三日開奶時，家人給其黃蓮品嘗。”將黃連湯蘸數滴滴於嬰兒嘴上，然後再將用肥肉、狀元糕、酒、魚、糖等食品製成的湯水，用手指蘸少許塗於嬰兒嘴唇上，最後讓嬰兒嘗一口討來的乳汁。在開奶前，有些地方還有給嬰兒嘗“五味”的習俗。五味，即醋、鹽、黃蓮、勾藤和甘草。醋酸，鹽鹹，黃蓮苦，勾藤比喻人生道路多荊棘，甘草甜，意味著嘗遍人生辛、酸、苦、辣，最後方能達到幸福。再者嘗五味，也合科學衛生。黃連是一種健胃藥，並有抗菌消炎的作用；甘草則有鎮咳祛痰解毒之功效。可以解除嬰兒的胎毒。
嬰兒品嘗的第一口乳奶，不是自己母親的，而是向別家的婦女討來的，叫“開喉奶”。討開喉奶還有講究，生男要討生女婦女的奶，生女則討生男婦女的奶，還必須是別姓的，表示將來容易找到配偶。
然後，就是吃母親的奶。母親把奶水擠在湯匙里，再找些上好陳年香墨汁，在奶水裡滴上兩三滴，給嬰兒餵下去，希望孩子長大後有文才。為什麼要喝黑墨水呢？據說從前有個皇帝，規定在科舉考試時，對一些考得特別差的考生要罰喝黑墨水。後來民間趁孩子剛出生時，就給他喝點黑墨水，希望孩子長大後聰明成才，才逐漸形成了“喝黑墨水”的習俗。
