三星神，中國民間信仰和道教神系中的福祿壽三星神，三星神源於道教的三官神，即天官、地官、水官。三官信仰源於原始宗教對天、地、水的自然崇拜。後來道教稱為三元大帝，是三兄弟，上元大帝是天官，生於正月十五，所以正月十五元宵節也叫上元節；中元大帝是地官，生於七月十五，所以七月十五叫中元節；下元大帝是水官，生於十月十五，所以十月十五也叫下元節。三官都在其生日執掌神職，人們就在這三個日子拜三官，希望天官賜福，地官赦罪，水官解厄。但是後來演變成為福祿壽三星神。
基本介紹
- 中文名：三星神
- 所屬教派：道教
- 祭拜時間：十月十五日
- 相關俗語：人間福祿壽，天上三吉星
起源,寓意,三星殿,五福,福星,福神詳述,祿神,祿神傳說,壽星,歷史記載,壽星形象,福祿壽,
起源
人人都想發財，所以人人都拜財神。有財並不就有福有祿有壽，最好是福祿壽都有；因此在道教神系中
就有了福祿壽三星神。俗語說：“人間福祿壽，天上三吉星”。
寓意
三星神作為神像印在紙上進入千家萬戶貼在牆上成了年畫，成了人們賀春的禮品，寄託著祝福的心愿，神性已逐步減弱。在潮汕，以楓溪為中心的瓷塑十分發達，當代更大量生產福祿壽三星組塑，成了著名的藝術品，廣銷海內外。但其釋義也已具體化為三個人物，即：晉代的巨富石崇代表福，他身穿錦服，手握天書，環佩纏身，一身富氣；唐朝的開國功臣郭子儀代表祿，安置在中間，他王冠蟒袍，玉帶圍腰，肩飄綬帶，氣概凜凜；神話傳說中的南極仙翁代表壽，他鶴髮童顏，喜眉笑口，執杖捧桃，龍鍾老態。當代有許多人家將福祿壽三星陳設在客廳中，並不焚香敬拜，僅是一種藝術欣賞品了。
三星殿
在北京白雲觀的東院有一座新落成的殿堂——三星殿，裡面供奉著幸福安樂和長壽的福、祿、壽三星神，他們執掌著人的幸福吉祥和長壽，在中國民間有著深厚的影響。俗話說：“人間福祿壽，天上三吉星。”三星神的形象和藹慈祥，所以使人覺得可親可近，中國民間百姓都新呢地稱他們“三星老兒”。又因為他們是幸福長壽的象徵，所以人們在對他們頂禮膜拜的同時，還將他們當作吉祥物進給新朋好友，從而使三星的信仰廣泛深入中國民間。
五福
幸福歷來是人們祈望和希求的，《尚書·洪範》對此有五福之說：一曰，壽，二日富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。《韓非子·解老》則說：全壽富貴之謂福。 《禮記·祭統》則日：福者，備也。備者，百順之名也無所不順者謂之備。可見，福字是長壽健康、安寧富貴、一切順遂、萬事如意的象徵，於是千百年來人們對之孜孜以求，虔誠禮拜，希望幸福臨門，福運綿延 。
福星
對此，道教在豐富其信仰體系時加以吸收，稱福神為星神，來源於福星，即歲星，稱歲星照臨能降福施祥。後來又將其人格化，其中較為著名的有福神天官和楊成。
天官信仰源於道教五斗米道的三官手書，是五斗米道教祭酒用於為病人祈禱的文書。祭酒為病人寫三通文書，祈請於三官大帝。道教宣稱三官大帝能為人賜福、赦罪、解厄。至此，人們便把天官作為福神來信奉了。在清代，天官信仰極其廣泛，天官賜福的年畫也是多姿多彩。圖中天官是一副大員外的形象，身穿大紅官服，龍袍玉帶。手執如意，五綹長須，面容慈祥和藹，顯得非常雍窖華貴。有的年畫上，天官慈祥地攜五童子，童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶魚燈。張貼這些年畫，人們就是為了祈求天官賜福長壽。
福神詳述
然奉陽城為福神，則與其抵制進貢道州矮民一事有關。據《舊唐書·陽城傳》記載，道州的老百姓因水土原因，身材都十分矮小，每年每戶都要進貢男子，號為矮奴。陽城到達道州，禁以良為賤，又憫其編氓歲有離異之苦，乃抗疏論而免之，自是乃停其自貢，民皆賴之，無不泣荷。《新唐書·陽城傳》標州人感之，以陽名之。陽城因不怕治罪，不怕丟官，抗旨直諫，拯救道州矮民，道州百姓感其思澤，為民作主，特建祠供奉，尊為福神。大詩人自居易在《道州民》一詩中贊道：道州民，民到於今受其賜，欲說使君先下淚，仍恐兒孫忘使君，生男多以陽為字。
其實道教神系中早有福神陽城的故事，只是時間和名字略有不同而已。據《道藏·搜神記》記載，福神者，本道州刺史楊公諱成。昔漢武帝愛道州民矮，以為宮奴玩戲。其道州民生男，選揀侏儒好者，每歲不下貢數百人，使公孫父母與子別。省刺史楊公守郡，以表奏聞天子曰：臣按《五典》本土只有矮民，無矮奴也。武帝感悟，省之，自後更不復取。郡人德之，立祠繪像供養，以為本州福神。後天下士庶皆繪像敬之，以為福神。
不管是漢代的楊成，還是唐代的陽城，均是因為拯救百姓而得以成神，這充分表明人們對善良和幸福的嚮往。
祿神
祿神為官職祿位之神。其源於中國古代的星神崇拜，其神為祿星，《史記·天官書》云：文昌宮有“司祿”，就是說文昌宮中有專掌司祿之星神。後來星辰崇拜漸漸人格化，祿神和福星、壽星一樣，亦被喊予神性，這樣便有了進子張仙的說法。在傳統的“福祿壽”年畫中，他常常抱或牽一小兒。
祿神在中國民間很受人們的歡迎，中國民間常有“加官進祿”、“福祿壽”、“官上加官”、“加官進爵”、“馬上封侯”、“連升三級”等題材的年畫、風惜畫和吉祥圖案等。這一類的畫還常常使用諧音的方法，以某種實物來代替字義。如以“鹿”代替“祿”，如三星圖中常畫老壽星騎著鹿，跟隨一些桃侍從，上空飛著蝙蝠。或者是束帶高冠帽的官員，正撫摸一隻鹿。
祿神傳說
在中國民間還流傳著祿神張仙的一個傳說。相傳唐朝宰相婁師德年輕時就患有虛勞病，身體十分虛弱。一天一個道人從他面前經過，說他天靈無光，黑氣纏繞，病入膏肓，若無貴人相助，三日必死。婁師德久病不愈，對於死亡也就無所顧忌。三天中，他無所事事，默默地等待著死亡的來臨。可是到了第三天晚上，婁師德見到從門外闖進一紫衣人，正從懷中取出一彈日，扣上彈丸，不由分說，就朝婁師德一下。婁師德心想，命已到期，無須躲閃，於是乾脆閉目待斃。可是等了許久，頭上一點感覺沒有，反而覺得身體飄飄欲仙，如坐春台。於是睜開眼睛，一會兒神清氣爽，病痛全消。婁師德自知遇上貴人，下跪問紫衣人是何路神仙。紫衣人告知是祿神張仙。說著便將婁師德帶到“司命署”的一問石屋中，讓其查閱祿命典籍，婁師德翻開一看，自己的姓名、出生年月、籍貫、進士及第、入台輔為宰相的時間及其85歲之壽終均記錄在案，心中大喜，正準備離去，忽然看到自己一個叔伯兄弟的姓名，欲觀其詳，突然從石屋外闖進一猛獸，手執萬化大戟喝道：大膽婁師德，豈敢亂翻祿籍！”一下子將婁師德驚醒，才知是一場夢。後來婁師德果然高官厚祿，位居宰相，應驗了夢中的經歷。
壽星
道教是一個追求長生的宗教，因而其神系中，有一位主掌人壽命的天神。傳說經常供奉這位天神，可以使人健康長壽，這位天神就是南極仙翁，又稱南極真君。因為他主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。
古代星宿崇拜，名目繁多，而能經久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，對壽星的信仰自古以來就極為普遍。《史記·封禪書》司馬貞索隱說“：壽星，蓋南極老人星也，見則天下現安，祠之以祈福壽。” 《爾雅·釋天》亦說：“壽星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿東方蒼龍七宿中的頭二宿，故郭璞注曰：壽星“數起角、亢”，“列宿之長，故曰壽”。司馬遷《史記·天官書》認為，在西方狼比地有顆大星，叫“南極老人星”，老人星出現，治安，老人星不見，兵起。唐代學者張守節對此解釋說：“老人一星，在弧南(天狼星東南)，一曰南極，為主占壽命延長之應。見則國命長，故謂之壽昌，天下安寧，反見，人主憂也。”因此對壽星的出現極為關注。《漢書·天文志》又曰：“仲秋之月，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，禮有加賜。……祀老人星於國都南都老人廟。”至此，將古代的天文學與宗教結合起來考察，可以發現壽星主要有兩個方面的意義。其一是指天空某一區域，即十二次之一，範圍相當於二十八宿中的角、亢二宿；其二是指屬於西宮的南極老人星，且在東漢時已把敬老括動與祭祀老人星結合在一起。
二十八宿中，東方七宿分別為角、亢、氐、房、心、尾、箕，成蒼龍之形。其中角宿二星，形似羊角，故曰“角”，而在東方蒼龍七宿中猶如龍角；亢宿四顆星，引亢直上，故曰“亢”，在東方蒼龍七宿中猶如龍頭。現代天文學將此二宿劃入室女座，其中角宿是一等亮星，甚為出名。其一般出現在每年五月初的傍晚低空，晚七點時就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座，也是一等亮星，因它處在南緯50。以南，故在我國北方不易見到。但在長江以南和嶺南地區，都很容易見到。它常顯眼地出現在二月間晚上八點後的南方低空。以上是對壽星的二種不同說法。周秦時，祭祀的壽星，實際上指南極老人星(亢宿)。但據《通典·禮四》載：“敕宜所司特置壽星壇，宜祭老人星角、亢七宿。”可見到了唐代二者合而為祭了。
歷史記載
周秦以降，壽星在歷代皇朝中皆被帝王列入祀典，直至明代，國家祀典雖廢，但其在中國民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》後易名為《雷峰塔》、《義妖傳》以及後來的《三仙寶傳》中，南極仙翁均作為一個好心腸的壽星出現。《白蛇傳》改編成戲曲後，其中《盜仙草》一段，講白蛇飲雄黃酒現形將許仙嚇死後，連潛入崑崙山，盜取仙草，與鶴鹿二將神格鬥不勝時，南極仙翁憐而贈以靈芝，許仙遂括。許多人均看過此劇，大多均為其場面所感動。在明代著名短篇小說集《警世通言》第三十九卷《福祿壽三星度世》中，也專門講述了南極星翁的故事。此外，元明雜劇中，講述壽星的著作中還有《南極登仙》、《群仙祝壽》、《長生會》等。
壽星形象
壽星的形象是明末定型的。因為先前的壽星一般是“如意蓮花冠，鶴氅、牌子、玎*7、白髮、白髯、執圭”，與明末老人模樣——白髮白須拄一彎彎曲曲長拐杖頭額長而向前隆起，即高腦門的壽星——稍有差別。其根據是《後漢書·禮儀志》書中說：東漢奉祀老人星時，常同時舉行敬老括動。對七十歲以上的老人各賜一根九尺長的鳩頭玉杖，壽星的拐杖即源於此。至於拐杖的形狀，《程史》卷四釋曰：“凡壽星之扶杖者，杖過於人首，且詰曲有奇相。杖直而短，僅至半身，不祥物也。”據此可知在南宋以前，塑壽星必配一根彎曲奇特的長拐杖。對於壽星頭部長而向前隆起(高腦門)的原因，據《通惜篇》說：“世俗畫壽星像，頭每甚長。”《南史·夷貊傳》載，毗騫王身長丈二，頭長三尺，自古不死號長頸王，畫家意或因乎此，蓋取其長壽之意。元明以前，常建有壽星祠或壽星壇。
福祿壽
明朝以後，中國民間常把壽星與福祿二星結合起來祭祀，合稱福祿壽，成為人們最受歡迎的三個福神，作為中國民間吉祥如意的象徵，故中國民間祝壽時，常在正屋面牆上懸掛福祿壽的中堂，兩側壽聯為福如東海壽比南山或名高北斗壽比南山。
古代福祿壽年畫畫像