基本介紹
- 中文名：三教祖庭
- 外文名：無
- 內涵：洛陽，
- 地位：中華民族文化核心與源頭
三教祖庭,釋,儒,道,
三教祖庭
。而作為河洛文化的中心和中華民族文化核心與源頭的洛陽，由於與儒、釋、道思想的形成有著千絲萬縷的聯繫：周公制禮於洛陽，孔子入周問禮；道學始創於洛陽，老子秉史著經；佛教首傳於洛陽，白馬釋源祖庭。因而洛陽被稱為“三教祖庭”。
釋
佛教是現今世界三大宗教中最早的宗教。東漢永平十年 公元67年,佛教正式由官方傳入中國。
東漢明帝永平十年（67年）明帝夜夢金人飛行殿庭，明晨問於群臣。太史傅毅答說：西方大聖人，其名曰佛；陛下所夢恐怕就是他。帝就派遣中郎將蔡愔等十八人去西域，訪求佛道。蔡愔等於西域遇竺法蘭，攝摩騰兩人，並得佛像經卷，用白馬馱著共還洛陽。帝特為建立精舍給他們居住，稱做白馬寺（位於洛陽以東約12公里處）。由於白馬寺是佛教傳入中國後興建的第一座寺廟，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內保存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。
洛陽白馬寺
洛陽白馬寺儒
周禮曰：儒家得道以民。所謂得道，一曰禮樂，二曰仁義。先得禮樂者，乃儒家元聖周公（？—約前1095）姬旦也。周公攝政，五年營建洛邑，六年製作禮樂，依據周制，參酌殷禮，制定了田制、管制、祿制、樂制、法制、溢制、畿服制、嫡長子繼承制等，形成了相當完備的典章制度，世稱周禮或曰周公之典。周公曾作大誥、康誥、酒誥、周官、立政諸篇，倡導天命不僭、天命靡常之思想，張揚敬德保民、明德慎罰、孝養父母、以德輔天之言行。孔子於周禮嚮往不已，曾有吾從周之誓言。孔子於周公膜拜頂禮，為久矣，曾曰，吾不復夢見周公而長嘆。為閱周公之典，訪元聖之跡，孔子於周景王年間，攜弟子南宮敬叔入周問禮於老聃，問樂於萇弘。周公及三代禮樂，乃後起儒學之先導。洛邑成周，乃中國儒學之祖庭。
春秋時代乃中國文化之軸心時代，原初儒學應運而生。祖述堯舜，憲章文武乃儒家之道統。修己安人，內聖而外王乃儒家之正統。設壇授徒，有教無類乃儒家之學統。孔子、孟子、荀子於原初儒學之發展各有建樹，世稱三聖人。
“禮”所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，即宗法制，進一步講是繼承制的確立。“禮”強調的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。 西周的禮樂制度，形成了西周特色的禮樂文化與禮樂文明，對後來儒家的禮制文化產生了巨大而深遠的影響。
孔子問周禮
老子像