基本介紹
- 作品名稱：三戒
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《柳宗元集》
- 文學體裁：寓言
- 作者：柳宗元
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作品原文
三戒1
吾恆惡世之人，不知推己之本2，而乘物以逞3，或依勢以乾4非其類，出技以怒5強，竊時6以肆暴7，然卒迨8於禍。有客談麋9、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
臨江10之麋
臨江之人畋11，得麋麑12，畜13之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛14之。自是日抱就15犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如16人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良17我友，牴觸18偃19仆20，益狎21。犬畏主人，與之俯仰22甚善，然時啖23其舌。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉24道上，麋至死不悟。
黔25之驢
黔無驢，有好事者船載以入，至則26無可用，放之山下。虎見之，龐然27大物也，以為神。蔽林間窺之28，稍出近之29，慭慭然30，莫相知31。
他日，驢一鳴，虎大駭32，遠遁33，以為且34噬35己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益36習其聲，又近出前後，終不敢搏37。稍近益狎，盪38倚39沖冒，驢不勝怒40，蹄之41。虎因喜，計之42曰：“技止此耳！”因跳踉43大㘚44，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類45有德46，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
永47某氏之鼠
永有某氏者，畏日48，拘忌異甚49。以為己生歲直子50；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮51勿擊鼠。倉廩52庖廚53，悉以恣54鼠，不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸55無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累56與人兼行57，夜則竊齧58鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數歲，某氏徙居他州；後人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類59，惡物也，盜暴60尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔61門撤瓦灌穴，購僮62羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！
注釋譯文
詞句注釋
- 三戒：三件應該警惕防備的事。孔子在《論語·季氏》中說到： “君子有三戒”，作者藉以名篇。
- 推己之本：審察自己的實際能力。推，推求。
- 乘（chéng）物以逞（chěng）：依靠別的東西來逞強。
- 乾（gān）：觸犯。
- 怒：激怒。
- 竊時：趁機。
- 肆（sì）暴：放肆地做壞事。
- 迨（dài）及：遭到。
- 麋（mí）：形體較大的一種鹿類動物。
- 臨江：唐縣名，在今江西省清江縣。
- 畋（tián）：打獵。
- 麑（ní）：鹿仔。
- 畜（xù）：飼養。
- 怛（dá）：恐嚇。
- 就：接近。
- 如：依照，按照。
- 良：真，確。
- 牴觸：用頭角相抵相觸。
- 偃（yǎn）：仰面臥倒。
- 仆：俯面臥倒。
- 狎（xiá）：態度親近但不莊重。
- 俯仰：低頭和抬頭。
- 啖（dàn）：吃，文章是舔的意思。
- 狼藉（jí）：散亂。
- 黔（qián）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水縣，轄地相當於今彭水、酉陽、秀山一帶和貴州北部部分地區。現以“黔”為貴州的別稱。
- 則：卻。
- 龐（páng）然：巨大的樣子。
- 蔽林間窺（kuī）之：藏在樹林裡偷偷看它。
- 稍出近之：漸漸的接近它。
- 慭（yìn）慭然：小心謹慎的樣子。
- 莫相知：不了解它。
- 大駭（hài）：非常害怕。
- 遠遁（dùn）：逃到遠處。
- 且：將要。
- 噬（shì）：咬。
- 益：逐漸。
- 終不敢搏：始終不敢撲擊它。
- 盪：碰撞。
- 倚（yǐ）：靠近。
- 驢（lǘ）不勝怒：驢禁不住發怒了。
- 蹄（dì）：名詞作動詞，踢。
- 計之：盤算著這件事。
- 跳踉（liáng）：跳躍。
- 㘚（hǎn）：同“吼”，怒吼。
- 類：似乎，好像。
- 德：道行。
- 永：永州，在今湖南省零陵縣。
- 畏日：怕犯日忌。舊時迷信，認為年月日辰都有凶吉，凶日要禁忌做某種事情，犯了就不祥。
- 拘忌異甚：禁忌特別奇怪，禁忌迷信特別多。
- 生歲直子：出生的年份正當農曆子年。
- 僮（tóng）：童僕，文章泛指僕人。
- 倉廩（lǐn）：糧倉。
- 庖（páo）廚：廚房。
- 恣（zì）：放縱。
- 椸（yí）：衣架。
- 累（léi）累：一個接一個。
- 兼行：並走。
- 竊齧（niè）：偷咬東西。
- 陰類：在陰暗地方活動的東西。
- 盜暴：盜吃食品、糟踏物品。
- 闔（hé）：關閉。
- 購僮：文章指“僱工”。
白話譯文
我常常痛恨世人，不知道要從自己的實際情況出發來考慮問題，而是仰仗外物逞強。有的人倚仗權勢觸犯他人的利益，實施權術伎倆激怒強者。利用時機肆意猖狂。這樣終致招來禍患。有位客人談論麋、驢、鼠這三種動物，與此十分相似，因此寫下了《三戒》。
臨江之麋
臨江有個獵人，得到一隻小鹿，就想飼養它。剛進家門，群狗就對小鹿垂涎三尺，都搖著尾巴跑過來了。獵人十分憤怒，把那些狗嚇走了。從這天起，獵人每天都抱著這隻小鹿去和狗親近，讓狗看習慣它，不再傷害它，並慢慢地讓狗和小鹿一起嬉戲。時間長了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微長大些之後，就忘了自己是麋鹿了，以為狗真的是它的朋友，與狗一起頭角相抵，在地上翻滾，與狗更加的親近了。狗因為畏懼主人，也就很溫順地和小鹿一起嬉戲，但是有時候仍然舔著自己的舌頭，饞得發慌。
三年之後，有一次麋鹿自己出門，看到路上有許多別人家的狗，就跑過去想要和它們一起玩耍。別人家的狗看到糜鹿，既高興又憤怒，一起把它吃了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白這究竟是為什麼。
黔之驢
黔這個地方沒有驢子，有個好事者就用船載了頭驢運進去。到了以後，覺得驢子沒什麼用處，於是就把驢放到了山下。老虎看到它那么龐大，就以為它是神。於是就躲避到樹林中偷偷地觀察，逐漸靠近它，十分小心謹慎，不知驢子是什麼東西。
有一天，驢子長鳴了一聲，老虎十分害怕，逃遁得遠遠的，以為驢子要吃了它，十分恐懼。但是來回觀察驢子，也沒有發現它有什麼獨特的本領。後來老虎更加習慣了驢子的叫聲，又開始靠近驢子，在它周圍出沒，但始終不敢與之搏鬥。漸漸地越發接近驢子，就越發輕視它，並開始衝撞冒犯它，驢子不禁大怒，就用腳踢老虎。老虎因此十分高興，心中盤算道：“原來本領不過如此啊。”於是老虎就跳躍起來，大聲怒吼，一下子就咬斷了驢子的喉嚨，吃完了驢子的肉，然後就走了。
唉！驢子形體如此龐大，好像很有道行的樣子，聲音那么洪亮，也好像本領很高。倘若起初不露出自己的本領的話，那么雖然老虎十分兇猛，但由於疑慮恐懼，也終究不敢進攻。如今卻是這個下場，實在是可悲啊！
永某氏之鼠
永州有個人，害怕犯了日忌，做事十分拘謹忌諱。認為自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜歡老鼠，不畜養貓和狗，也禁止僕人傷害老鼠。糧倉、廚房，都縱容老鼠肆意橫行，不加管制。
因此老鼠互相轉告，都來到了這個人家裡，既能吃得飽又不會有什麼災禍。所以這個人家裡沒有一件完好的器皿，衣架上也沒有一件完好的衣服，吃的東西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成群的老鼠和人一起並行，夜裡就會偷偷地咬東西，互相爭鬥打鬧，什麼樣的聲音都有，人都沒法睡覺，但是這個人始終不厭惡老鼠。
幾年之後，這個人搬到了其他州，後來的人居住在這裡，老鼠仍然像以前一樣猖獗。之後住進來的人就說：“老鼠是偷偷活動的十分可憎的動物，這裡的老鼠偷吃東西吵鬧得尤其嚴重，是什麼原因使它這么猖獗呢？”於是就借了幾隻貓，關上屋門，翻開瓦片，往老鼠洞裡灌水，出錢雇用僕人捕殺。殺的老鼠都堆積成了小山，然後把它們扔在隱蔽的地方，臭了幾個月才停止。
唉！那些老鼠認為既能吃飽又不會有災禍，但豈能一直這樣？
創作背景
《三戒》作於柳宗元被貶官永州之後，這時作者經歷過複雜的鬥爭，有了更豐富的社會閱歷和更深切的人生體驗，於是將其中足以垂戒世人的現象，寫成寓言，以示勸懲。
作品鑑賞
文學賞析
《三戒》前的小序，點明了文章的主旨所在，說明了寫作動機。
《臨江之麋》一篇以揶揄的口吻諷喻了社會上“依勢以乾非其類”的人。“忘己之麋”任性妄為，冒犯外物，以尋得快樂，可當它失去了主人的庇護，輕而易舉地就被外犬“共殺食之”。更加可悲的是它至死還沒有明白箇中原因。古往今來，行事不知推己之本，躺在別人懷抱里討口飯吃還自鳴得意的人，並不少見。從一種普遍的社會現象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術魅力所在。
《黔之驢》是這三篇中最廣為流傳的一篇。它深刻地批判了無才無能卻又慣於逞能炫耀的“叫驢”式人物。結合柳宗元當時的遭遇，可見他是針對政敵而寫，諷刺了當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中乾的某些上層人物。柳宗元通過想像、誇張的手法，抓住了驢、虎之物類的特徵，刻畫社會中某些人“出技以怒強”的行徑，生動形象。同時，這篇寓言也為後人留下“龐然大物”、“黔驢技窮”兩個成語。
《永某氏之鼠》嘲諷了社會上“竊時以肆暴”的一類人。這類人抓住僥倖得到的機會肆意胡作非為，以為能夠“飽食無禍為可恆”，讓人深惡痛絕。這則寓言，深刻有力地諷刺了縱惡逞凶的官僚和猖獗一時的醜類，巧妙地批判了封建社會醜惡的人情世態。
這三篇寓言在藝術表現上有一些共同特點：
第一，狀物摹形生動形象，情景如見。如《臨江之麋》寫主人抱幼麋歸家，一入門，“群犬垂涎，揚尾皆來”，八個字活畫出群犬一擁而上，急欲啖食之態。下文寫麋與犬狎戲，說“犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。”寫犬畏主人，一面與麋周旋，一面垂涎三尺之狀，也十分傳神。《永某氏之鼠》寫在主人放縱下，群鼠猖獗之狀說：“某氏室無完器，橇無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢”，可謂淋漓盡致，窮形盡相。
第二，雖屬寓言，狀寫動物，敘寫卻入情入理。見出作者體味物情之細，文字敘述之工。如《臨江之麋》寫麇與犬相熟過程，開始入門，群犬垂涎，所以主人叱喝。之後，主人抱麋與犬習熟，由開始之不動，漸至與犬戲耍。進一步寫麋漸大，與犬已熟，隨意戲鬧，竟忘了己之為麋，這個發展過程是完全合乎情理的。《黔之驢》中對虎的心理描寫也極其細膩逼真。開始“虎見之，龐然大物也，以為神”，所以“蔽林間窺之”。次後，“稍出近之”，然而“愁愁然莫相知”。下面寫初聽驢嗚，大駭遠遁，以為要吃自己。及至往來觀察，終覺其似乎沒有什麼突出本事，於是做各種試探。到了摸清底細，乃跳踉大咽，盡食其肉而去。一筆筆寫來，自然而真實。
第三，寓意深厚，對諷喻之意不作詳盡展開，主要通過故事和形象本身體現出來，可讓讀者從不同角度玩味受教。如《臨江之麋》末尾只一句收束，“麇至死不悟。”寓意深沉。《永某氏之鼠》結尾：“嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！”也是意味深長，只有《黔之驢》結尾議論較透一些。
作者借麋、驢、鼠三種動物的可悲結局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、擅威作福的人進行辛辣的諷刺，在當時具有現實的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統一而又各自獨立，形象生動而叉寓意深刻，篇幅短小，語言簡練而又刻畫細緻、傳神，在藝術上達到了比較高的境界。
柳宗元畫像