基本介紹
- 中文名：三大領主
- 外文名：Triple Boss
- 內容：官家、貴族和寺院上層僧侶
- 地點：西藏
- 時間：民主改革前西藏
所謂的“三大領主”是由官家、貴族和寺廟的上層僧侶及其代理人組成的，他們統治著為數眾多的農奴階層，在舊西藏的時候，“三大領主”擁有所有的土地，這使我想起來在西藏有一首民歌，這個民歌是這樣唱的：太陽照到的地方是“三大領主”的地方，水流到的地方是“三大領主”的地方，山影遮蓋的地方是三大領主的地方，農奴祖祖輩輩沒有一塊立腳的地方。可以說“三大領主”的實力範圍和權利範圍非常大，首先他擁有了生產資料的所有權利，就像剛才歌里唱到的，95%的農奴一無所有，拉薩貴族都有自己的宮殿，一年四季既要過年，又要玩兒，他們生活的用具不僅有藏族自己的，還有英國人的、印度人的，包括內地的，包括他的菜，什麼都有，還有大量的珠寶，比如說一個貴族脖子上戴的就是上百萬的資產，這些資金從何而來呢？他沒有企業，沒有現代工業，全靠農奴手工勞動生產出來的，這就形成了一個非常瘋狂的財富、豐裕的財物，創造財富的人得不到享受，享受的是貴族，包括僧侶貴族在內。這些貴族，或者這些“三大領主”，他們因為占有了土地，在土地上這些農奴生產的任何東西，即使豐收年再豐收，農奴幾乎也得不到，所有的一切都由“三大領主”來享受。他們是所有者。我看一個老外寫的當年去訪問一個老貴族，說他用的痰盂都是金的。 舊西藏時候，“三大領主”的生活狀態很好，還擁有特殊的權利，所以在他們的眼裡，舊西藏就跟天堂一樣，但是在農奴們的眼裡面，舊西藏就像地獄一樣，那么在舊西藏的時候農奴們的生活狀態是什麼樣的？ 在舊西藏，農奴又分為差巴、堆窮和朗生三種人。 占農奴60-70%的差巴是給農奴主支差種地的人。領種土地的差巴只有使用權，也不能出賣土地，完全被束縛在土地上。 堆窮意為小戶，主要是差巴破產後形成的。其社會地位比差巴低，生活比差巴苦。堆窮約占農奴的30-40%。堆窮沒有人身自由，要依附於農奴主，地位低於差巴，一般生活比差巴更苦。 朗生，意為“家裡養的”，指奴隸，占西藏總人口的5%，他們沒有任何生產資料、沒有絲毫人身權利，被農奴主視為“會說話的牲畜”。領主可以將朗生當作禮品贈送給親友，或者當成牲畜標價出售。 在舊西藏，絕大多數孩子僅僅作為農奴或奴隸的後代降生人間，長成小農奴或小奴隸。伴隨著他們成長的是飢餓、寒冷、恐懼，由於生存環境的惡劣，很多孩子沒有成年就因為飢餓、疾病或是意外事故而夭亡。父母們由於要應付繁重的勞役而無暇照顧孩子，以至發生過嬰兒被烏鴉啄瞎了眼睛的事例。假如他們幸運地長大，就必須要開始勞作。營養不良的孩子們很難承受那種繁重的勞役。不僅如此，認為他們懶惰的領主催促他們勞動舊西藏對農奴的刑罰非常殘酷。地方政府可以設立法庭和監獄，許多大的僧寺領主也可以設立監獄和私牢。懲罰農奴常用的手段有斷肢、割斷手腕、腳筋、挖眼、割舌等等。這是一種特製的腳鐐，是用幾百斤重的樹幹做成的，可以將五個人的十條腿一起銬在同一副木鐐中，想動抬不了腿，想睡翻不了身。飢餓折磨著這裡的人們，求生的欲望迫使著人們去啃食這些木頭的樑柱，許多人就這樣死去。有的人懷著一線希望在牆上刻下了關押時間的符號，但是一天、一天是多么漫長的日子。 布達拉宮下面有一個地洞，百姓俗稱蠍子洞，裡面蓄養了無數的蠍子，專門釋咬犯人。人被丟下去以後，身上立即爬滿了毒蠍，很快就被活活地蜇死。的手段是棍棒石頭。首先舊西藏的最高禮儀就是宗教，反對宗教的人必然首先受罰。其次你反對這個制度，哪怕是任何一個枝節問題，都會遭到鎮壓，叫貴族僧侶專政制度，專政的工具除了意識形態，還有就是刑罰、法律，雖然沒有明確的條文，但是從土僠時期開始1000多年多次修改，也形成了很多。比如說嘴多、造謠就割你的舌頭。 第一，佛教傳入西藏1000多年，佛教作為一個政教制度下的意識形態，統治了藏族，絕大部分人都信仰佛教，意識形態裡面講的很多都是虛緲的、虛幻的東西，人生生死死是命中注定的，所有信仰的人都相信，包括母親都相信，她今生這么苦這么累，在我看來都是不合理的，在她看來就是命中注定。 第二，土地的制度。西藏傳統文化最根本的就是土地文化，沒有了土地，一切都沒有了。 第三點就是法律，但是我要說清楚的是西藏舊社會的法律不是那么健全的，法律維護的最高利益是宗教，是政教合一，誰違反了政教合一，違反了最高的利益，無論你是哪兒的農奴都會受到懲罰。 農奴們過著這樣悲慘的生活，所以他們每一個人都在渴望著改變這種生活的狀況。 1959年之後，在廣大勞動人民和西藏上層愛國人士的要求下，沿襲了上百年的封建農奴制在西藏終於走到了盡頭。所以說在民主改革之後，相比較一下我們前面談到舊西藏的時候農奴悲慘的生活，真是發生了一個翻天覆地的變化。西藏進行了民主改革，建立了民族自治政府，百萬農奴從此成了自己命運的主人。 所以把每年的3月28日定為“百萬農奴解放日”。
