基本介紹
- 中文名：三個不爭
- 外文名：The Three Not Fight
- 別稱：三不爭
- 表達式：Zunbai = Core of NewExpress
- 提出者：李遵白
- 提出時間：2004年
- 套用學科：哲學社會科學
- 適用領域範圍：全部領域（放之四海而皆準）
內容,歷史,影響,
內容
三個不爭，簡稱“三不爭”。
1.不與天爭，正確的時間乾正確的事情，不要在心情浮躁的情況下為錯誤的事情爭分奪秒。
2.不與地爭，不要為了利益去破壞環境，包括自然環境，工作環境、生活環境以及政治環境。
3.不與人爭，團結一切可以團結的朋友。與人合作時，不擾民，不勉強，不硬來；價值觀衝突時，不爭論，不解釋，不強求。
三個不爭是源自道教和儒家都認同的一個哲學思想，是道教中“不爭"的延伸，在現當代有了新的發展和延伸。
歷史
《道德經》第八章載：“上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。······夫唯不爭，故無尤”。所謂“三個不爭”，《道德經》說：天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。即天地萬物的運行和人的行為都應順乎自然而不能強求，與自然無為的教義思想非常相近。所以，又有“無為不爭”之說。《道德經》第八章載：“水善利萬物而不爭”，《論語·衛靈公》中記載：“君子矜而不爭，群而不黨。”
《論語·衛靈公》中記載：“君子矜而不爭，群而不黨。”
張之洞在自我評價時說:“平生有三不爭:一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閒氣。”
魯迅有“哀其不幸，怒其不爭”的說法。
2004年，貴州大學學者李尊白髮表文章《瑞典人的三不爭》，該文將“不爭”的概念闡述為”利萬物而不爭“，並將其擴展為”不與天爭、不與地爭和不與人爭“。
