三上文章是由歐陽修所作的一篇文言文。歐陽修在推行新法時，對於宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，故而用了錢思公“餘生平所作文章，多在”三上“，乃‘馬上’、‘枕上’、‘廁上’“這個戲語，用以教導後進們需要學習錢思公惜時如金，刻苦攻讀的精神，才能學有所成，學有收穫。
基本介紹
- 中文名：三上文章
- 外文名： "three on's" for doing his best writing
原文,翻譯,出處簡介,作者簡介,
原文
錢思公②雖生長富貴，而少（shǎo）所嗜好。在西洛時嘗語寮屬，言平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭③。蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲琅然，聞於遠近，亦篤學如此④。余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在“三上”，乃“馬上”、“枕上”、“廁上”也。”蓋惟此尤可以屬思爾⑤。
翻譯
錢思公雖然出身富貴之家，但是沒什麼不良的愛好。在西京洛陽時，曾經告訴同僚部署，說這一生只喜歡讀書，坐著的時候就讀經史，躺在床上就讀各種雜記，上廁所的時候就讀詞典、小令。大概從來沒有離開書的時候。謝希深也說： 同在史院的宋公垂，每當去廁所都夾著書，誦讀的聲音清脆，遠近都能聽到，也是如此的好學。我於是告訴希深，說：我平生所作的文章，多在三上，就是馬上、枕上、廁上。大概只有這樣才可以集中思想寫作吧。
語句翻譯
1.蓋未嘗頃刻釋卷也。
翻譯：大概從來沒有一點離開書的時候。
文中的三個事例給了你什麼啟示
啟示：學習古人勤奮好學的精神，惜時好學才能有成就。
簡要概括選文大意
錢思公惜時如金，刻苦讀書的事情
指點迷津 1.三上：指“馬上”、“枕上”和“廁上”。
4.嘗語：語（不讀本音，讀四聲）：告訴。
5.琅然：聲音清脆。
6.屬思：思考，構思。 屬，集中。
7.嗜好：愛好，此指特殊不良的愛好。
8.可以屬思爾：可（能）；屬：集中；思：指（集中）思想寫作；爾：罷了。
9.辭：辭賦。
10.惟：只。
11.未嘗：不曾。
12.頃刻:片刻。
13.余因謂希深曰：因：於是。
14.篤學：十分好學，篤，努力。
15.尤：更。
16.蓋：大概。
17.雖：雖然。
18.言：說。
19.少：很少。
20.思爾：思，指（集中）思想寫作；爾，罷了。
21.語：告訴
22.因：於是
23.余：我。
24.以：都
出處簡介
歐陽修作品集名。因歐陽修死後諡號為“文忠”，故名。共153卷，附錄5卷。其中《居士集》、《易童子集》、《外製集》、《內制集》、《表奏書啟四六集》、《奏議集》等一百十四卷，《歸田錄》、《詩話》、《長短句》等十九卷，《集中錄跋尾》十卷，書簡十卷。前附年譜，後附行狀、墓誌、傳文等五卷。書中《居士集》為作者晚年自己編定，其餘都是南宋周必大編定的。 《歸田錄》是英宗治平四年（公元1067年）歐陽修再次遭飛語中傷，自請外任，出知亳州時作。他在《歸田錄》序里說：“歸田錄者，朝廷之遺事，史官之所不記，與士大夫筆談之餘而可錄者，錄以備閒居之覽也。”是一部筆記小說。 北宋歐陽修《歐陽文忠公集》153卷，是南宋周必大（1126--1204）等編纂的。現在中國及台灣所藏的南宋本《歐陽文忠公集》都是殘本。唯有日本天理大學附屬圖書館所藏的南宋本《歐陽文忠公集》153卷大抵與南宋時代保留的原形同。其版刻的情形如下： 半頁10行、每行16字，注文雙行、左右雙邊。版心下方有刻工之名。 由於153卷中由後人補寫的僅14卷，大抵維持南宋刊本的原貌，故天理本被指定為日本的國寶。根據阿部隆一氏的天理本的調查報告（《天理圖書館所藏宋金元版本考》、ビブリア75），其刻工大多為寧宗朝（1194-1224），而跨越孝宗後期至理宗初年三朝的人，又缺筆避諱而及於孝宗的“敦”字，可知天理本是寧宗朝（1195--1224）前期刊刻的。阿部降一氏又指出周必大等人編纂的《歐陽文忠公集》，於南宋時代即有覆刻本。今日所見的南宋本，大抵有以下三種。（1）天理本及台灣中央圖書館藏本（存5卷）（2）日本宮內廳書陵部本（存64卷）、台灣中央圖書館本（存1卷）（3）北京圖書館本（存25卷） 彼此有覆刻的關係，刊行年代又極近，故阿部氏說何者為慶元二年刊行的周必大的原刻本，就甚難斷定。就字型而言，（1）與（3）極為類似；（2）與（1）（3）則有些差異。由於中國或台灣並無完璧無缺的南宋本，就個人所見，至今尚無直接以南宋本為考察對象的研究。本文即探究南宋本（天理本）《歐陽文忠公集》的版本。二、天理本《歐陽文忠公集》的版本問題 南宋·陳振孫《直齊書錄解題》卷17注云： “其子綸又以所得歐陽氏傳家本、乃公之子 叔弼所編次者，屬益公舊客曾三異校正、益完善無遺恨矣。”陳振孫所見的《歐陽文忠公集》153卷是周必大之子周綸取得歐陽修之子歐陽 （字叔弼）編集的歐陽氏傳家本而請曾三異校正完成的覆刻本。 阿部隆一氏以為天理本大抵是南宋寧宗朝前期時刊刻的，至於屬於何種系統則不甚明確。解明此問題的關鍵是周必大自身的文集《文忠集》（收載於《四庫全書》中）。周必大的《歐陽文忠公年譜後序》《歐陽文忠公集古錄序》《歐陽文忠公集古錄後序》《歐陽文忠公集後序》四篇文章與其編纂的《歐陽文忠公集》有極大的關連。此四文皆收載於《歐陽文忠公集》。四篇中尤值得注意的是《歐陽文忠公集古錄後序》。此文末尾更端低一字而如此記述著： “集古跋既刻成、方得公子叔弼目錄二十卷、具列碑之歲月。雖朝代僅差一二、而紀年先後頗有倒置、已具其下。” 周必大《文忠集》中亦經常有文章末尾更端低一字記述的形式。關於此一形式，《四庫全書總目提要》卷159周必大《文忠集》的提要說： “宋周必大撰。……開禧中其子綸所手訂。以其家嘗刻六一集，故編次一遵其凡例。”即周必大的《文忠集》乃經過其子周綸修訂。周必大文章末尾更端低一字記述的部分是周綸補記的文字。探究《歐陽文忠公集古錄後序》的文尾更端低一字記述的內容，是《集古錄跋尾》刊行後，取得集古錄跋的目錄，即歐陽修之子歐陽 目錄20卷之事。周綸之所以修訂《歐陽文忠公集》，乃因為其獲得歐陽修之子歐陽?編纂的歐陽氏傳家本。茲將二者一併觀之，則周綸於其父周必大刊行《歐陽文忠公集》之後，取得歐陽 編纂的歐陽氏傳家本，其中附錄歐陽 集古錄目錄20卷，於修訂覆刻《歐陽文忠公集》時，以其父周必大《歐陽文忠公集古錄後序》認為有補記目錄存在的必要，乃於其父周必大文章的末尾再端低一字附記及之。 天理本《歐陽文忠公集》收錄有周必大的《歐陽文忠公集古錄後序》的文章，末尾亦如周綸修訂《文忠集》時附載的更端低一字之格式。由此可知天理本並非周必大編纂《歐陽文忠公集》的原刻本而是其後周綸修訂的覆刻本。
作者簡介
歐陽修(1007～1072年)，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡。天聖進士。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。其於政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶曆新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》歐陽修死後葬於開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮歐陽詩村現有歐陽修陵園，是國家級文物保護單位。
