《一筆虛妄錄》是連載於起點女生網的一部懸疑推理類網路小說,作者是醉臥疏樓。
該小說講述了女主寧昭似人非人,不知誰給她一支筆,一本書,從此無論是妖魔鬼怪,還是人心不足,蛇吞象,一樁樁事,一個個人,沒有人能置身事外的故事。
基本介紹
- 中文名:一筆虛妄錄
- 作者:醉臥疏樓
- 作品類型:懸疑推理
- 連載平台:起點女生網
《一筆虛妄錄》是連載於起點女生網的一部懸疑推理類網路小說,作者是醉臥疏樓。
該小說講述了女主寧昭似人非人,不知誰給她一支筆,一本書,從此無論是妖魔鬼怪,還是人心不足,蛇吞象,一樁樁事,一個個人,沒有人能置身事外的故事。
《一筆虛妄錄》是連載於起點女生網的一部懸疑推理類網路小說,作者是醉臥疏樓。該小說講述了女主寧昭似人非人,不知誰給她一支筆,一本書,從此無論是妖魔鬼怪,還是人心不足,蛇吞象,一樁樁事,一個個人,沒有人能置身事外的故事。內容...
假或真終歸是虛妄 女:當弦聲迴響成蒼涼 紅葉浸透垂暮夕陽 男:任晚風點亮危樓上的 星光 這一程比長安更長 男:有多少 眷戀 澄澈 如往昔 連風霜 也已 不再能 記起 女:蘸夢境 一筆 寫一卷 華胥 等待著 一往 無回的 相聚 合:聽指尖劃破夢的邊緣 悲喜執著只在須臾泯滅 俯仰紅塵或舊日沉湎 最難取捨仍...
以王充為例,他勇於舉起“疾虛妄”的批判旗幟,自覺地“依道家”立論,“伐孔子之說”,⑧因而能夠在儒術獨尊, i}緯流行的條件下,勇於“奮其筆端以與聖賢相軋”,⑧“作為《論衡》,趣以正虛妄、審鄉背,懷疑之論,分析百端,有所掖發,不避孔氏,’I被章太炎衷心地贊為:“漢得一人焉,是以振恥。至於...
[了妄]者,如了七處皆妄,一切世間幻化虛妄。[達真]者,如十番顯見,通達本有[真見之性]。此[始覺智]即見道位,於是悟中,行者之觀念(知見)改變、行為轉變,且此等轉變皆是決定,非如突然心血來潮,曇花一現,此即如《圓覺經》所云:[即已成金,不復為礦]。是故非如一般之文字知解,乍現即逝;...
世間種種虛妄不實底事。一筆句下。卻向不可取不可舍處。謾覷捕看。是有是無 是有是無。直得無用心處無開口處。方寸中如一團熱鐵相似時。莫要放卻。只就這裡看個話頭。僧問雲門。殺父殺母向佛前懺悔。殺佛殺祖時卻向甚處懺悔。雲門雲露。若有決定志。但只看個露字。把思量分別塵勞中事底心。移在露...
他認為圖讖虛妄不經,非聖人之法,有辱儒家經典,儒者爭學圖讖,以附妖言,只是作為沽名釣譽的資本。順帝陽嘉二年(公元133年)升為侍中,於是他就給順帝呈奏了自己寫的《駁圖讖疏》:臣聞聖人明審律歷,以定吉凶,重之以卜筮,雜之以九宮,經天驗道,本盡於此。或觀星辰逆順,寒暖所由,或察龜策之占...
另附四部之末。”章炳麟《文學說例》:“張氏書證駁多疏繆,尤信偽書,蓋明世積習爾。”4、僭偽政權的史書。北齊·顏之推《顏氏家訓·書證》:“南方以晉家渡江後,北間傳記,皆名偽書。”參見“偽史”。5、內容虛妄之書。漢·王充《論衡·對作》:“俗傳蔽惑,偽書放流,賢通之人,疾之無已。”
以王充為例,他勇於舉起“疾虛妄”的批判旗幟,自覺地“依道家”立論,“伐孔子之說”,⑧因而能夠在儒術獨尊, 緯流行的條件下,勇於“奮其筆端以與聖賢相軋”,⑧“作為《論衡》,趣以正虛妄、審鄉背,懷疑之論,分析百端,有所掖發,不避孔氏,’I被章太炎衷心地贊為:“漢得一人焉,是以振恥。至於今,...
介翁行草主要特徵是:在用筆上講究翰不虛動,意不妄發,筆筆斷,筆筆接;在草法上主張符合法度,有出處,不臆造,不虛妄;在章法上講究疏可走馬、密不透風,素有“雨夾雪”之稱。通常一副草書誇張出彩的主筆僅一二處,正是這一二筆使統篇皆活。所謂“實處易得、虛處難求”,多了則俗。他最惡不解翰墨的左...
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作:本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固,本來、當然。一,把……看作一樣;齊,把……看作相等,都用作動詞。虛誕,虛妄荒誕的話。殤,未成年死去的人。妄作,妄造、胡說。一生死,齊彭殤,都是莊子的看法。出自《齊物論》...
最後,我仍想強調的一點,繪畫是一種人的智性的體驗,是一種最值得珍視的思想體,我們必須保持一顆謹嚴之心對待之:任何虛妄都將摧毀我們對知識的信仰。何俊內心深處記憶中的深沉心性,以及親近土地和生命的創作意識,正是對自我精神旨歸的重現,也是其認識到自我、體驗到自我的文化本源。魏祥奇:中國藝術研究院中國...
子之此言更成虛妄。道聽途說焉足可憑。子向所論。乃是葛玄作老經序。偽飾此詞誑惑江左。因循不悟。令子疑焉。竊據漢書帝紀。凡有行幸無不載錄。至如甘泉宮去京百餘里。帝每行幸鹹悉書之。又景帝時。吳楚七國反。為太后在東宮。帝時往諮詢。尚書雲。帝來往東宮間。又武帝幸五祚宮。及幸河東祀后土。史...
”四卷《楞伽經》全名《楞伽阿跋多羅寶經》,是早期唯識經典之一,講世界萬有皆由心(如來藏及其受“無始虛偽惡習所熏”形成的識藏)顯現,虛妄不實;文字不能“顯示”真諦,要人們遠離“一切妄想相、言說相”;眾生皆有如來藏自性清淨心,是眾生成佛的內在根據。達摩以四卷《楞伽經》傳授給弟子,就是為了教導...
就後一意義而論,作者一方面對同齡人的這種真情實感表示了足夠的尊敬與理解,一方面又不能不以批判的、懷疑的目光打量箇中的虛妄成份與自相矛盾處。因此,讀《中國知青夢》,人們不可能不對“青春無悔”這個命題、對“知青情結”這種精神現象,產生興趣,引發聯想。而這一點,恰恰涉及“知青文學”的要害與前途。局限...
對於這位真性情的藝術家而言,西南叢林的奇幻和濃密、北方黃土高原的荒涼和起伏,石虎先生親力親為,讀的是民間藝術的萬卷活態詩書,行的是詩經典籍的萬里自然之路;他由非洲焦灼的沙漠顯現出人性的相貌,透過東南亞佛國淨土遁見靈魂的虛妄,藉助西方的聖地留守著身體的鏡像,他幾度出入地域藩籬,卻一再往返於身心的修持...
此並非虛妄之言,乃青史與現實足資龜鑑者也。曩大唐寫意大師張躁作畫,詩人符載記之云:“觀夫張公之藝,非畫也,真道也!當其有事,已知遺去技巧,意冥玄化,物在靈府,不在耳目。故得於心,應於手,孤姿絕狀,觸毫而出,氣交沖漠,與神為徒!”(《唐文萃·觀張員外畫松石序》)如此大寫意之描述,...
瞿佑借人鬼之間的悲歡離合,用這種生命的消亡、情愛的消逝、結局的悲苦,打破虛妄的幻象,揭示了人間世與虛幻境之間終究無法跨越與調和的處境。詩詞 在《剪燈新話》中,那些不適合摻雜詩詞的故事,瞿佑並沒有生搬硬套,《金鳳釵記》這類比較通俗的故事,就沒有刻意加入詩詞的必要。可見作者對於這種形式的把握還是有...
《葉翰林令畫僧作偃松於石林堂壁有詩餘次韻》是宋代詩人程俱創作的一首七言絕句。作品原文 試驅毛潁沐方諸,盤礴經營慘澹初。莫作世間虛妄見,筆端三昧入無餘。作者簡介 程俱,宋衢州開化人,字致道,號北山。以外祖鄧潤甫蔭補吳江縣主簿。徽宗宣和二年賜上捨出身。高宗建炎中為太常少卿,知秀州。紹興初,為...
學者果能煉去凡心、獨存真性、無論行住坐臥、應事按物、立身行己之際,將平日七情六慾種種妄想念頭刻刻掃除,當不見不聞之際,默默檢攝己心,於忽起忽滅時提防,馴致乎不識不知之際,尋其趣味,則萬般虛妄幻想更無從起,即是起首慎獨功夫。直待俗緣頓息、神思漸清、收拾身心退藏於密、即歸中宮祖竅,...
徇其虛妄,令不均平,使每等之中,皆稱允當。仍委太守詳覆。如有不平,縣令錄奏,量事貶降,其鄉村對定之人,便與節級科罪。覆定之後,明立薄書。每有差科,先從高等,務茲不足,庶葉彝倫。作者簡介 李隆基(685年—762年),又稱唐明皇。即位前,他曾與太平公主發動宮廷政變殺韋後,擁其父睿宗即位,被...
此真如為無始虛妄習氣薰染,緣起生一切法。能變現之識唯此第八真識。由此一切眾生皆有佛性,畢竟成佛。分派原因 地論學派分為相州北道派與相州南道派兩派。分派原因是菩提流支與勒那摩提因對論中的 阿賴耶識和佛性見解不一,導致相州北道派與相州南道派分立。南道派以勒那摩提弟子慧光為主;北道派則以菩提流支的...
雜傳,主要指單獨成書的類傳。古代史籍紀傳之一種,因名目眾多,且時雜虛妄之說,故別為一類,以區別於正史之紀傳;還有史部起居注和雜傳類;紀傳體正史中列傳的一小類。類目 古代史籍紀傳雜傳 《隋書·經籍志二》:魏文帝又作《列異》,以序鬼物奇怪之事, 嵇康作《高士傳》,以敘聖賢之風。因其事類,...
[03:45.86]虛妄一切再不求 [03:47.48]淚斷燼消愁 [03:49.35]靜謐黃泉走 [03:51.15]落葉無情風折柳 [03:52.83]再期也只來生候 [03:54.45]無望尤自浸淒秋 [03:56.19]秋寒冰釋綢 [03:58.12]葬在墳前伴君侯 [03:59.68]也好過空自留 [04:01.35]終能墳前共撕守 [04:03.16]不枉扶桑...