《寫意人生許麟廬》內容簡介：許麟廬先生雖然畢業於商學院，卻對經商毫無興趣，反而對繪畫痴迷不已。他一生得名師、廣交遊。1939年，許先生在天津結識了溥心畲，並與這位當時首屈一指的畫界泰斗結為忘年交，得到他在繪畫、書法理念和技藝等方面的指點。
基本介紹
- 書名：寫意人生許麟廬
- 出版社：榮寶齋出版社
- 頁數：168頁
- 開本：8
- 品牌：榮寶齋
- 作者：許麟廬
- 出版日期：2010年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7500312180, 9787500312185
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《寫意人生許麟廬》是由榮寶齋出版社出版的。
圖書目錄
竹簫齋所藏竹簫
郭沫若所題匾額
黃苗子題詞
許麟廬像
許麟廬素描像
馮其庸題詩
序一
序二
櫻桃枇杷
沐浴
枇杷八哥
多福多壽
福祿壽喜
金玉滿堂
枇杷翠鳥
蘭石圖
石榴
芙蓉雙蝶
荷花鴛鴦
老玉米
荔枝蛐蛐
雙喜圖
枇杷八哥
高瞻遠矚
芙蓉飛蝶
扁豆蛐蛐
福祿鴛鴦
大喜圖
芙蓉盛開
官上加官
鳥語花香
和為貴
海棠雙鴿
荷花蜻蜒
力爭上遊
荷花盛開
紅牡丹
千秋萬代
愈老愈紅
秋聲秋色
秋聲
荔枝八哥
大喜大利
荔枝枇杷五月鮮
荔枝雙鳥
墨荷
墨牡丹(其一)
墨牡丹(其二)
牡丹雙雞
白雲深處
鳥語花香
葡萄八哥
芙蓉秋菊圖
山水
山水冊頁
雨後彩虹
石榴翠烏
事事如意
藤蘿翠鳥
藤蘿雙壽
枇杷晚翠
櫻桃紅了
紫英翠袖舞東風
佛手翠鳥
吉利圖
雙壽
是事大喜
雞冠花
書法對聯(其一)
書法對聯(其二)
書法對聯(其三)
書法對聯(其四)
許麟廬訪談錄
評論家眼中的許麟廬
許麟廬年表
許麟廬翁“九○後”畫集出版後記
郭沫若所題匾額
黃苗子題詞
許麟廬像
許麟廬素描像
馮其庸題詩
序一
序二
櫻桃枇杷
沐浴
枇杷八哥
多福多壽
福祿壽喜
金玉滿堂
枇杷翠鳥
蘭石圖
石榴
芙蓉雙蝶
荷花鴛鴦
老玉米
荔枝蛐蛐
雙喜圖
枇杷八哥
高瞻遠矚
芙蓉飛蝶
扁豆蛐蛐
福祿鴛鴦
大喜圖
芙蓉盛開
官上加官
鳥語花香
和為貴
海棠雙鴿
荷花蜻蜒
力爭上遊
荷花盛開
紅牡丹
千秋萬代
愈老愈紅
秋聲秋色
秋聲
荔枝八哥
大喜大利
荔枝枇杷五月鮮
荔枝雙鳥
墨荷
墨牡丹(其一)
墨牡丹(其二)
牡丹雙雞
白雲深處
鳥語花香
葡萄八哥
芙蓉秋菊圖
山水
山水冊頁
雨後彩虹
石榴翠烏
事事如意
藤蘿翠鳥
藤蘿雙壽
枇杷晚翠
櫻桃紅了
紫英翠袖舞東風
佛手翠鳥
吉利圖
雙壽
是事大喜
雞冠花
書法對聯(其一)
書法對聯(其二)
書法對聯(其三)
書法對聯(其四)
許麟廬訪談錄
評論家眼中的許麟廬
許麟廬年表
許麟廬翁“九○後”畫集出版後記
後記
老子說：“能嬰兒乎？”僅縱觀藝壇書畫之事，能如是者鮮矣哉！
人之初也，蹣跚試步咿呀學語之際，或堆沙成物，或握筆作畫，皆天真爛漫，天趣盎然，其樂無窮，是乃天地賜人之童貞焉！及長也，失之者眾而存之者寥寥矣。然於書畫之事而論，天然童貞之美殊為難得，尤於寫意而論，畫史可鑑者誠乃屈指可數也。
童貞之美何以可貴？蓋緣其真誠、自然、樸素、無為而自為、無求而自得也。中華儒典雲“誠者天之道也，誠之者人之道也”。《老子》雲“道法自然”。莊子云“朴，天下莫能與之爭美”。又雲“既雕既琢，復歸於璞，善夫！”
此道歸於寫意書畫，其始也，刻意求法，意在筆先，慘澹經營，久久為功。繼而淡意忘法，心隨筆運，揮毫成趣，怡然自得，快哉舒懷；石濤和尚或謂之“至人無法……無法而法乃為至法”。其實，石濤之悟尚止於“無法”矣！而若臻上上乘，則如釋迦佛祖之禪偈所云：“法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？”倘悟此道而形諸書畫，當人菩提達摩所云“乘法行”之崇高境界。然而，汲汲於爵祿，練達於權貴者，則與以上所言盡絕緣矣！此並非虛妄之言，乃青史與現實足資龜鑑者也。
曩大唐寫意大師張躁作畫，詩人符載記之云：“觀夫張公之藝，非畫也，真道也！當其有事，已知遺去技巧，意冥玄化，物在靈府，不在耳目。故得於心，應於手，孤姿絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒！”（《唐文萃·觀張員外畫松石序》）如此大寫意之描述，何其妙哉！又何其壯哉！
文思筆行至此，是因心中有一人焉，斯何許人耶！我師叔許翁麟廬先生也。許老乃先父李公苦禪之故友至交，皆大宗師齊白石之同門法嗣也。昔日傾肺腑之言於許公開創之“和平畫店”，得畫聖真傳於齊翁授業之“白石畫屋”。恩師有召則即刻前往，竭誠無間。品鑑書畫則洞察毫釐，真偽立辨。而許公平生最為快意者唯大寫意書畫也。當其作畫乃似大唐張躁之神態：偌大宣紙，放筆直取，旁若無人，筆飛墨噴之間，神妙立現。
數十載間，許麟廬先生雖頻歷風波而筆墨酒杯絕不離身，必形影相隨也。
許老平生頗好交往，其為人也，不論高下長少，皆以誠相待，豪爽磊落，絕無半點雕矯計謀之習氣。至酒酣談興之際，梅蘭竹菊頓然生於筆端，“西皮”“二簧”悠然繞樑於席上，競不知歲月被難而如同《樂記》所云：“詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之”也！
中華書畫，皆人品心境之表現也。故書如其人焉，許老疾筆行草，頗有太白《上陽台帖》之風姿。畫亦如其人焉，凡花、鳥、蟲、魚、民間彩塑等等，觸筆而出，皆寓活潑天真之趣，絕無半點曲意造作之痕，故雅俗共賞，眾見之則喜也。
時不我待，匆匆若白駒過隙。眼前許翁已壽登“九五之尊”而依然留戀丹青，勤於筆墨，雖丈余巨幅，仍揮毫如故，無拘無束，無意無法，渾然天成；有情有趣，有韻有味，童貞自然也。匯之展覽，集之出版，足令方今人士耳目一新，亦可知“現代時髦”走馬迭出之畫壇，尚有萬世一系之真正寫意書畫；“前衛領軍”聲光頻現之藝苑，總有“桃李不言，下自成蹊”（司馬遷語）之默默耕耘者在矣。
丹青之史川流不息，不捨晝夜。《易經》昭示世人云“謙謙君子，用涉大川，吉”，今特以此經義敬贈許麟廬師叔，祝賀可欽可敬的許翁：“九○後”畫集耀然面世！
人之初也，蹣跚試步咿呀學語之際，或堆沙成物，或握筆作畫，皆天真爛漫，天趣盎然，其樂無窮，是乃天地賜人之童貞焉！及長也，失之者眾而存之者寥寥矣。然於書畫之事而論，天然童貞之美殊為難得，尤於寫意而論，畫史可鑑者誠乃屈指可數也。
童貞之美何以可貴？蓋緣其真誠、自然、樸素、無為而自為、無求而自得也。中華儒典雲“誠者天之道也，誠之者人之道也”。《老子》雲“道法自然”。莊子云“朴，天下莫能與之爭美”。又雲“既雕既琢，復歸於璞，善夫！”
此道歸於寫意書畫，其始也，刻意求法，意在筆先，慘澹經營，久久為功。繼而淡意忘法，心隨筆運，揮毫成趣，怡然自得，快哉舒懷；石濤和尚或謂之“至人無法……無法而法乃為至法”。其實，石濤之悟尚止於“無法”矣！而若臻上上乘，則如釋迦佛祖之禪偈所云：“法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？”倘悟此道而形諸書畫，當人菩提達摩所云“乘法行”之崇高境界。然而，汲汲於爵祿，練達於權貴者，則與以上所言盡絕緣矣！此並非虛妄之言，乃青史與現實足資龜鑑者也。
曩大唐寫意大師張躁作畫，詩人符載記之云：“觀夫張公之藝，非畫也，真道也！當其有事，已知遺去技巧，意冥玄化，物在靈府，不在耳目。故得於心，應於手，孤姿絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒！”（《唐文萃·觀張員外畫松石序》）如此大寫意之描述，何其妙哉！又何其壯哉！
文思筆行至此，是因心中有一人焉，斯何許人耶！我師叔許翁麟廬先生也。許老乃先父李公苦禪之故友至交，皆大宗師齊白石之同門法嗣也。昔日傾肺腑之言於許公開創之“和平畫店”，得畫聖真傳於齊翁授業之“白石畫屋”。恩師有召則即刻前往，竭誠無間。品鑑書畫則洞察毫釐，真偽立辨。而許公平生最為快意者唯大寫意書畫也。當其作畫乃似大唐張躁之神態：偌大宣紙，放筆直取，旁若無人，筆飛墨噴之間，神妙立現。
數十載間，許麟廬先生雖頻歷風波而筆墨酒杯絕不離身，必形影相隨也。
許老平生頗好交往，其為人也，不論高下長少，皆以誠相待，豪爽磊落，絕無半點雕矯計謀之習氣。至酒酣談興之際，梅蘭竹菊頓然生於筆端，“西皮”“二簧”悠然繞樑於席上，競不知歲月被難而如同《樂記》所云：“詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之”也！
中華書畫，皆人品心境之表現也。故書如其人焉，許老疾筆行草，頗有太白《上陽台帖》之風姿。畫亦如其人焉，凡花、鳥、蟲、魚、民間彩塑等等，觸筆而出，皆寓活潑天真之趣，絕無半點曲意造作之痕，故雅俗共賞，眾見之則喜也。
時不我待，匆匆若白駒過隙。眼前許翁已壽登“九五之尊”而依然留戀丹青，勤於筆墨，雖丈余巨幅，仍揮毫如故，無拘無束，無意無法，渾然天成；有情有趣，有韻有味，童貞自然也。匯之展覽，集之出版，足令方今人士耳目一新，亦可知“現代時髦”走馬迭出之畫壇，尚有萬世一系之真正寫意書畫；“前衛領軍”聲光頻現之藝苑，總有“桃李不言，下自成蹊”（司馬遷語）之默默耕耘者在矣。
丹青之史川流不息，不捨晝夜。《易經》昭示世人云“謙謙君子，用涉大川，吉”，今特以此經義敬贈許麟廬師叔，祝賀可欽可敬的許翁：“九○後”畫集耀然面世！
序言
許麟廬先生與我父親同住在一個村——山東蓬萊大皂許家村。許老比我父親大一歲，所以他見到我時常說：“我才是你真正的大爺呢！”
1980年我在頤和園藻鑒堂進行創作，那時許老精神煥發，改革開放的春風使他進入到創作的黃金期。我特別喜歡去許老的畫室，看他畫畫是一種享受。墨筆酣暢淋漓，大氣磅礴，毫無做作之氣。老人家經常語出驚人，樂得我們合不攏嘴。師母時常在一旁提醒道：“正經一點。”那時他語重心長地對我說：“你一定要在傳統上下功夫，學古人不丟臉！”我當時還不理解許老話中的真正涵義，但在後來的創作實踐中，我逐漸領會到這句話的真諦，它讓我受益終身。
許麟廬先生雖然畢業於商學院，卻對經商毫無興趣，反而對繪畫痴迷不已。他一生得名師、廣交遊。1939年，許先生在天津結識了溥心畲，並與這位當時首屈一指的畫界泰斗結為忘年交，得到他在繪畫、書法理念和技藝等方面的指點。國中時候，許麟廬常常到東馬路的畫店去看畫。有次，他驚訝於一幅非常誇張的畫，上面畫了一隻身形比真喜鵲還大的喜鵲趴在西瓜上。這幅畫給他留下了非常深刻的印象，久久不曾忘卻。29歲時，許先生有感於李苦禪作品中撼人的氣派，於是到北京拜訪他。因志趣相投，二人很快成為朋友。隨後許老又從李苦禪處得知那幅《喜鵲圖》正是齊白石所畫，於是產生了拜師的念頭。滿心歡喜去拜師的許麟廬卻吃了齊白石一劑“閉門羹”，白石老人的門上貼著一張字條：“心病發作，停止見客。”後來在李苦禪的熱心推薦以及許先生的誠心求藝下，齊老終於同意將其收為關門弟子。
許先生本名“德麟”，後由白石老人改為“麟廬”。在跟隨齊白石的十餘載歲月里，他耳濡目染，得益匪淺。齊老常對弟子說：“學我者生，似我者死。”這讓許麟廬先生明白了要向老師學習的是對事物本質的獨到認識和靈活的表達方式，要善於開掘個人的生活經驗，把深層的心理體驗和藝術創作融為一體。於是他“尋門而人，破門而出”，借鑑明清名家的長處集於一身，脫離了模仿的桎梏，成就了自己的風格。
許先生一生淡泊名利，重俠義，好交友，在書畫界有口皆碑。新中國成立後，他在徐悲鴻、齊白石的支持下，變賣了父親留給自己的麵粉廠，在西觀音寺開了一家“和平畫店”，將自己傾囊收藏的名作展示出來。不足四十平米的畫店，卻成為京城名家薈萃的場所，吸引了當時北京的各界名流。不僅書畫界的人士，連戲劇界人士、作家、學者，甚至政府要員都是這裡的常客。
在藝術創作上，許先生牢記白石老人的教導，繼承傳統，博採眾長，同時他還在繼承傳統的基礎上不斷創新。他精研八大、石濤、揚州八怪、吳昌碩諸家的筆墨技法，又極富創造性地將我國的民間藝術和京劇藝術融人到自己的繪畫風格中。許先生用傳統文化滋養自己，最終成為一名卓有成就的大家。這是中國民族文化的規律，也是後輩沿襲中華文明的根本。現在藝術界提倡創新，提倡自我風貌，但我們不該忘記傳統文化的滋養，否則就會成為無本之木。
1980年我在頤和園藻鑒堂進行創作，那時許老精神煥發，改革開放的春風使他進入到創作的黃金期。我特別喜歡去許老的畫室，看他畫畫是一種享受。墨筆酣暢淋漓，大氣磅礴，毫無做作之氣。老人家經常語出驚人，樂得我們合不攏嘴。師母時常在一旁提醒道：“正經一點。”那時他語重心長地對我說：“你一定要在傳統上下功夫，學古人不丟臉！”我當時還不理解許老話中的真正涵義，但在後來的創作實踐中，我逐漸領會到這句話的真諦，它讓我受益終身。
許麟廬先生雖然畢業於商學院，卻對經商毫無興趣，反而對繪畫痴迷不已。他一生得名師、廣交遊。1939年，許先生在天津結識了溥心畲，並與這位當時首屈一指的畫界泰斗結為忘年交，得到他在繪畫、書法理念和技藝等方面的指點。國中時候，許麟廬常常到東馬路的畫店去看畫。有次，他驚訝於一幅非常誇張的畫，上面畫了一隻身形比真喜鵲還大的喜鵲趴在西瓜上。這幅畫給他留下了非常深刻的印象，久久不曾忘卻。29歲時，許先生有感於李苦禪作品中撼人的氣派，於是到北京拜訪他。因志趣相投，二人很快成為朋友。隨後許老又從李苦禪處得知那幅《喜鵲圖》正是齊白石所畫，於是產生了拜師的念頭。滿心歡喜去拜師的許麟廬卻吃了齊白石一劑“閉門羹”，白石老人的門上貼著一張字條：“心病發作，停止見客。”後來在李苦禪的熱心推薦以及許先生的誠心求藝下，齊老終於同意將其收為關門弟子。
許先生本名“德麟”，後由白石老人改為“麟廬”。在跟隨齊白石的十餘載歲月里，他耳濡目染，得益匪淺。齊老常對弟子說：“學我者生，似我者死。”這讓許麟廬先生明白了要向老師學習的是對事物本質的獨到認識和靈活的表達方式，要善於開掘個人的生活經驗，把深層的心理體驗和藝術創作融為一體。於是他“尋門而人，破門而出”，借鑑明清名家的長處集於一身，脫離了模仿的桎梏，成就了自己的風格。
許先生一生淡泊名利，重俠義，好交友，在書畫界有口皆碑。新中國成立後，他在徐悲鴻、齊白石的支持下，變賣了父親留給自己的麵粉廠，在西觀音寺開了一家“和平畫店”，將自己傾囊收藏的名作展示出來。不足四十平米的畫店，卻成為京城名家薈萃的場所，吸引了當時北京的各界名流。不僅書畫界的人士，連戲劇界人士、作家、學者，甚至政府要員都是這裡的常客。
在藝術創作上，許先生牢記白石老人的教導，繼承傳統，博採眾長，同時他還在繼承傳統的基礎上不斷創新。他精研八大、石濤、揚州八怪、吳昌碩諸家的筆墨技法，又極富創造性地將我國的民間藝術和京劇藝術融人到自己的繪畫風格中。許先生用傳統文化滋養自己，最終成為一名卓有成就的大家。這是中國民族文化的規律，也是後輩沿襲中華文明的根本。現在藝術界提倡創新，提倡自我風貌，但我們不該忘記傳統文化的滋養，否則就會成為無本之木。
